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第247章 佛缘(1 / 2)

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士燮共有兄弟四人:老大交州刺史士燮,老二九真太守士壹,老三苍梧太守士洧,老四珠崖太守士武。士燮还有四个儿子,长子南海太守士袛,次子交趾太守士徽,三子郁林太守士干,四子儋耳太守士颂。士燮今年已经七十多岁,按照年龄推算,也没有几年活头。所以四下里士燮的三个兄弟和四个儿子便有了些想法。

几人之中最能干的便是士燮的长子士袛,士袛今年五十多岁,与三叔士洧同年。士袛张的人高马大,一手大刀耍的虎虎生风,在交州算的上天下无敌。自孙家占领江东之后,屡屡派人前来挑衅,幸亏长子士袛坐镇南海抵挡孙权。

最精明的便是士燮的三弟士洧。士洧最会来事,因他的地盘与荆州相近,很多有关中原的情报和消息都会通过他送往交趾。士洧便从中渔利,将一些有用的情报在送往交州之前腾抄一份。也因为苍梧离荆州最近,士洧私底下组织了一队人马,专门来往于荆州交趾之间,将荆州的粮食、食盐送往交趾。又将交趾生产的一些土特产送往荆州。生意做大了,苍梧富庶了,士洧也就有钱了。

最让士燮喜欢的就是二儿子士徽。士徽仁孝,凡是都以士燮为自己的榜样,每日向士燮请安,闲暇之时便是好好读书,精通各家经史子集。这一点正对士燮的胃口,所以士燮将这个儿子留在交趾,留在自己身边。

士家的这些人有分为两派,士袛作为士燮的长子有很大的优势继承州牧的位子,再一个,他还有士洧的资助,一个有钱,一个勇武,珠崖、儋耳的士武、士颂已经明确表示愿意投到士袛的麾下。这几人便占据了交州一半的疆土。第二派便以士徽为首,聚拢二叔九真太守士壹,三弟郁林太守士干。这一伙有交州刺史士燮支持,虽然人不多,也可与士袛对抗。

看完徐庶收集上来的情报,龙飞恍然大悟:“难怪呢!士洧竟然亲自将我送往南海,还郑重其事的告诉我,有什么事情可以和士袛说,原来他们是联盟呀!”

徐庶点点头:“正是,按照士洧的意思,咱们就应该待在南海直接和士袛谈判,但是主公没有这么做,一定要前往交趾,如此一来士袛、士洧便以为我们要和士燮联合,很有可能是他们派来的刺客。”

“不对!”许褚道:“送我们来交趾的人是郁林太守士干所派,士干是士徽的人,他们为什么也要害我们?”

龙飞摆摆手:“现在我似乎有点明白了,这个你们继续查,明日我先去拜会拜会这个士徽,奉孝和我一起去,这个士徽可是一个经学高手,对了,将当年从曹操家中弄来的那尊白玉人像带上!”

士燮喜爱儒学研究,重视儒学传播,与前来交州避难的儒家学者一起交流儒家学术,著书立传,掀起了交州儒学兴旺发达的局面,造就了岭南文化史上的黄金时代。士徽正因为在儒学上的造诣才得到了父亲上赏识。士徽年纪也已经四十多,说话和气,做事安静,颇有其父士燮的风范,深受交州百姓遵从。

士徽还有两个好友,一个叫眸子来历不详,另一个名叫康僧会[注释],此人可是大有来头。西域康居国大丞相大儿子,单名叫会。他不恋富贵,看破红尘,立志出家当了和尚,人称“康僧会”。康僧会秉承佛旨,来到中华弘传佛法,广结善缘。他不仅精通佛典,而且对天文图纬,多所涉猎。早年曾在江东传佛,不成想江东百姓被于吉所骗,笃信于吉的道家,康僧会被时任扬州刺史的刘繇赶了出来。到了交趾受到士燮的款待,出钱修建寺庙,则康僧会便留了下来。

眸子也是一个僧人,在交趾这些年潜心研习佛法,与康僧会等从西域而来的僧人进行交流,写出了《眸子理惑论》成为佛教史上的一部经典之作。

士徽也信佛,因为士燮认为信佛者心底善良,不会有太多的尔虞我诈。所以,士徽便与眸子和康僧会走的很近,时常去庙宇之中上香,整日与眸子和康僧会论佛,乐此不疲。士燮看在眼里乐在心中。

龙飞来的时候,士徽正在和康僧会论佛。家人不敢打扰,只得先请龙飞与客厅之中等候。等了约一个时辰,实在无趣,龙飞信步来到后院。士徽乃是交趾太守,他的府邸自然是除了州牧府之外最好的地方。前院的太守府和平常的没有什么两样,后面的院子却是非常的不同。院子中间是一个大湖,引河水流过院子,形成一个天然的湖泊。湖中各种水生植物遍布,荷花争相斗艳。

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