第四百七十六章 民风不善,教化不明（1 / 2）
胡濙左右看了看拿出了一张纸在上面画了几个圈说道：“陛下这是人这是户这是宗族这是天下。”
“一户五口人构成了户每一户都是天下的最基本的历朝历代无不是编户齐民。”
“一户一户聚集起来为宗族宗族与宗族构成了天下。”
胡濙的话不难理解翻译翻译就是个人与组织的关系。
个人并非社会的基本元素户或者说家庭才是一户户的家庭构成了宗族。
宗族是一种组织科层制的官僚也是组织一个个的工坊、学院、也是组织。
那么组织内有关系组织内存在契约、雇用、租赁的关系组织和组织之间也存在关系合作联盟、对立竞争、难舍难分的关系。
正如没有人可以离开别人的劳动一样组织和组织之间也是嵌套在生活的方方面面没有任何的组织可以离开其他组织。
胡濙虽然只画了几个圆里面写了几个字人、户、宗族、天下。
“修身齐家治国平天下。”胡濙颇为兴奋的说道：“修身是人齐家是户治国是宗族。”
“《礼记》曰：身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平。”
國字本义是邦国封邑。
最外面有「囗」表示土地范围和守备因为国内有保卫城池土地的武力「戈」。
《周礼》注曰：大曰邦小曰国邦之所居亦曰国。析言之也。
所以胡濙将国解释为宗族是毫无问题的。
在礼记讲究修身齐家齐家国治国治天下平。
这明确表明了一种社会的递进、包含与被包含的关系。
胡濙继续说道：“罗马法中强调父权最终就是强调宗族法大于律法他们的家长权凌驾在了律法之上！”
“所以宗族就会牢不可破固若金汤就形成了一个私权至上的社会状态。”
“私权至上人人不损一毫人人不利天下社会松散没有骨架他们就只能诉诸于鬼神。”
“所以即便是大秦国在最开始也是多神教派随着时间的推移不可避免的诉诸于鬼神终于在狄奥多西一世手中正式确定了一神教的派。”
“随后狄奥多西一世将两个儿子分封为了东西两个大秦国西秦被日耳曼蛮族所灭而东秦即将亡于奥斯曼人之手。”
私权至上导致家族遍地都是家族之间的关系以冷漠仇杀、对立竞争为主。
所以西罗马的灭亡致使整个泰西陷入了无休无止的永夜之中杀戮、血腥、无序、暴戾充斥着整个泰西大地。
中国有个阶段有些类似三国乱战之后紧接着的魏晋南北朝这是一个长时间的战乱时代。
魏晋南北朝是一个完全完全荒唐的年代没有一丝丝的美好。
魏晋南北朝大思辨的结果就是：均田府兵制。
胡濙继续说道：“正式因为家长权大于法权使得大秦国和西秦、东秦国始终都无法诞生科层制的官僚。”
朱祁钰忽然想到了日后的美利坚人家那边压根没什么权力寻租的概念一切利用权力获利的行为都是合法的。
胡濙讲的很有道理。
“如果说泰西是典型的家族制那么大明就是宗族制和科层制管理并行的状态。”朱祁钰点头说道。
宗族是基于祖先崇拜而紧密团结在一起任何家谱翻动一下就会有历代名人当然就跟倭寇里没有倭寇一样家谱里的历代名人究竟有没有关系就不得而知了。
反正攀上了亲戚。
类似的行为还有匈奴人刘渊建立汉赵追封刘禅就是那个扶不起的阿斗刘禅为祖宗。
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家族制是基于家长独揽权柄而紧密的团结在一起。
宗族制和家族制虽然只有一字之差却是天壤之别。
大明强调子的义务也就是孝罗马强调父也就是家长权最终走向了宗族制和家族制两种不同的脉络。
“是的。”胡濙振声说道：“所以陛下虽然把一切问题追溯到宗族上有些欠妥但是大部分问题的源头的确是宗族。”
朱祁钰点头说道：“嗯有道理。”
从一个大视角去观察的话就会发现大明的权力构成是两部分。
第一部分自然是是自上而下的皇权而一方面是自下而上的缙绅把持的宗族乡权二者平行运作互相作用。
缙绅们摇旗呐喊要求皇帝「无为垂拱而天下治」就是在保障自己的宗族乡权。
皇权是依托于科层制的官吏实现统治但是这些官吏本身是缙绅的一部分出自于缙绅所以皇威不振各种妖魔鬼怪群魔乱舞就没什么奇怪的了。
宗族制和科层制两者之间的关系是互惠的是彼此寄生的虽然有对立但是也有合作。
胡濙的这个视角非常有趣。
当尼古劳兹带着几千卷的书来到了大明中西方的文化开始交流的时候胡濙首先就看到了礼法从根子上找到了社会模式运行的不同。
罗马在探索的路上其实也经历过科层制和家族制的探索也非单纯的家族制但是父权始终凌驾于法权所以他们需要宗教而且需要一神教然后权力和神权紧密的结合在了一起。
但是大明朝是宗族制和科层制并行就出现了反复拉扯的情况。
胡濙站了起来情绪有些激动的说道：“班固《汉书》曰：大率十里一亭亭有长；十亭一乡皆秦制也。”
“秦制为令民为什伍而相收司连坐。”
“秦汉都是十家编成一什五家编成一伍互相监视检举一家犯法十家连带治罪。”
“《唐律疏义》曰：里正之等亲管百姓既同里閈闬多相谙委。里正、坊正职在驱催。按比户口课植农桑检察非违催驱赋役。”
“唐为百户为里五里为乡。四家为邻五家为保。在邑居者为坊在田野者为村。”
“《唐六典》有载：制、敕、册、令、教、符。尚书省下于州州下于县县下于乡皆曰符。符下县县帖乡分付里正。”
朱祁钰明白胡濙想要表达的意思基层组织建设的重要性。
秦汉唐都有严密的基层组织商鞅的搞出了什伍连坐法秦汉都是如此而且连坐处罚。
而唐朝是里乡法百户为一里五里为一乡。
唐有六种公文其中的符就是专门下到县里县里出贴给乡长、里正、村正。大唐皇权把手深入到了村一级之中。谷