第十九章 修炼黄庭内景（2 / 2）

结果，在文中除了脑部七神，五脏之神、胆神，还有三黄庭之神、三丹田之神，完全加起来，怎么也凑不够二十四神。

而且，将脑部的头发、舌、牙齿等都单独拿出来列为神，也要去存想，未免太琐细了。

最后，段宇钟反复研究关于黄庭经的各种资料，他发现，所谓的《黄庭外景经》比《内景经》出现得晚，《内景经》其实是在《外景经》的基础上改造而成的。

结果改造得并不成功，又刻意与《外景经》词句相区别，结果毛病一大堆，除了将经中的神灵具体化，吹嘘了一大堆修炼的好处外，其实并不具备太多可操作性，理论也不完善。

但最终，竟然取代原文成为《内景经》，原文竟然变成《外景经》了。不过，尽管如此，也不妨碍段宇钟以假当真，真的进行修炼。

因为人的想法是具有能量的，而且，无数人的想法合在一起的话，就会形成集体无意识、信仰、众生共业等强大无比的能量。

历史上无论是兴风作浪的神棍，还是带领百姓造反的乱世枭雄，还是创立宗教的各教祖师，都是因为他们能够凝聚无数人的想法，所以才获得了超凡入圣甚至改天换地的力量。

而贾宝玉早在250多年前，就能够吸收信仰之力，尤其是众生的歪歪想法。歪歪虽然虚幻，但是只要力量够强，也能够梦想成真的。

就比如，很多人渴望不劳而获，天上掉馅饼，所以，彩票应运而生。无数人的这种想法催生了彩票行业，也催生了一些中大奖的幸运者，他们就是歪歪力量导致变假为真的代表。

而这十多年来，歪歪天上掉馅饼和修真的人数以亿计。贾宝玉依附于系统在网络中吸收了很多信仰之力。

有了如此庞大的精神力量，假的也可以变成真的，错误的练法也能练出效果来。

所以，段宇钟抛开各种繁琐晦涩而又自相矛盾的注解，大刀阔斧地对《黄庭经》加以改造，结合网络小说中的歪歪，不久就炮制出一套适合他修炼的功法来。

《黄庭经》的要旨是“仙人道士非有神，积精累气以为真。”所以，修炼主旨可以概括为“开源节流”。开源就是存想日月星辰，吸收吐纳太和阴阳气以补益身体。

节流则是吞咽津液，宝精、固精勿使漏泄，同时恬淡虚无，清静自守，少思虑，寡言语等，减少精气神的损耗。

修炼方法是通过存思身体当中的功能神，辅予呼吸吐纳，摄取日月星辰元气和咽津等等。

对于段宇钟而言，他全身阳气过盛，所以既不需要吐纳日月星辰，也不需要刻意去吞咽津液，只要存思身体中的功能神，并且注意宝精、固精、恬淡无欲即可。

而且，段宇钟揉合内景经和外景经，觉得只要存思出黄庭宫中的神灵和五脏神就可以了。

因为段宇钟身体的特殊情况，段宇钟首先存思肾神。《黄庭内景经》中虽然有不少谬误，但对五脏功能的描述和五脏神的描述比较详细。

段宇钟将存神法理解为心理暗示一样的原理，自然要将所存想的神灵的衣着、形貌、名字等构建得越具体越好。

于是，花了几天时间搜索整理《黄庭经》后，段宇钟就在传国玺空间中沐浴焚香后，盘腿坐下，调心入静后，首先存想肾神。

先意守两肾，然后在心中仔细地存想，在两肾之间的交汇处的空间中，有一个穿着锦衣的童子，名字叫育婴。

而且不断按照段宇钟自己的相貌构建这个童子的具体形象。与此同时，保持呼吸的深细匀长，让全身内气自发运行。

段宇钟此时精神力已经很强大，所以存想肾神童子的具体形象并不困难。仅用了两天，段宇钟就可以熟练地存想出肾神的形象。

仅仅一个星期过后，肾神就被存想出来，而且吸收了海量的阳气，形成一个三尺来高的如同段宇钟小时候形象的肾神童子。

开始帮助段宇钟管理肾脏中的庞大精气。有了肾神的打理，段宇钟身上庞大的阳气开始储藏在日渐广阔的肾神空间中，不会再让他感觉难受了。

甚至因为之前憋得太难受，现在一身轻松，强烈对比之下，还会感到愉悦。