第九百七十三章 地风双劫（1 / 2）

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雪山荒谷，人烟绝迹，在一处积雪处处的险峻山崖上，罗丰闭着双眼，双手结印，盘膝而坐，气息泯然，若有若无，却带着一种难以言喻的和谐感，那并非是与天地融为一体的天人合一，而是要包容天地，自成一界的宏伟。

“浩劫之下，无人可以幸免，但弱者选择退缩和认命，强者却选择前进和反抗，苏白鹭、屠百灵都做出了自己的选择，哪怕要为此付出巨大的代价，也绝不屈服于命运，那么接下来，该到我做出选择了。”

罗丰回忆起这段时间里发生的点点滴滴，洗去蒙在心灵上的杂念，不再去考虑对付龙魔之主的布局，也不再烦恼对魔考加深的担忧，只专注在眼前的事情上，这些杂念未必是负面的，但对他接下来的行动，却会成为妨碍。

很多时候，想得太多并非好事，可作为智者，又绝不能不想太多，因此在摒除杂念，纯净心灵一事上，智者并不比那些一根筋的莽夫更具优势。

就算是罗丰这样拥有伪忘情大道的体质，也必须通过天时地利调整状态，然后通过回忆过去，逐步的收束念头，先清除一些无用的杂念，再消灭不那么重要的思绪，最后就连异常重要，需要时刻关注的事情也一并忘却。

他的心灵渐渐放空，当睁开眼时，所视之处，一切事物的色彩都在渐渐褪去，转眼间只剩下黑白两色，而且还在继续变浅、变淡、变模糊，如梦幻泡影般逐渐远去、淡化，最后天地在他眼里已不复存在。

十种大道从他的背后升腾而起，其形态介乎虚实之间，似有似无，既非物质，也非能量和净身，只是一种莫名的存在，代表了对应的大道。

随着罗丰催动毁道炼域术，寂灭大道从中分离，宁静安详的意境扩散而出，原本就难见生灵的雪山如今更显寂静，不仅那些在雪地上寻觅食物的动物都僵立不动，生长在雪峰上的植被也停止了与外界的交流，甚至呼啸吹拂的寒冷气流都停滞不动。

这是一种绝对的静，没有任何动的概念，仿佛整座雪山从现实世界中剥离，成为一方孤立的天地，在这片天地中，时间停止了流动，空间中止了振动，万物都沉寂下来。

虽是魔道禁术，但毁道炼域术本身并没有魔道的特征，没有邪恶，也没有暴虐血腥，紧紧是一种等价交换的速成法门。

象征寂灭大道的存在倏尔崩溃，里面蕴藏的法则力量散落而下，并在罗丰有意思的操作下，开始凝聚，衍化世界。

蓦地，永恒宁静的氛围被打破，在罗丰头顶上方的苍穹，原本停滞不动云霞轰然爆散，化做席卷天地，横扫乾坤的无定风暴，亿万明暗涡流乱麻似的纠结一团，又彼此对冲激荡出无数古怪的震波涟漪，瞬息间千变万化，形成无穷光怪陆离之境。

所有的天地灵气陷入返古的状态，重归地风水火，于是万事万物都陷入动荡和紊乱的状态，所有的物质和能量都在混沌的震荡中迅速崩解，复归元初。

这是天人五重境的天劫，因为修行者要亲手塑造一方天地，于是就要遭遇地风水火四劫的考验。

毁道炼域术只是帮助修行者跳过积累的过程，省去数十载、数百载甚至更多时间的水磨工夫，但对于渡劫没有任何帮助，所以引发的天劫仍要靠修行者自己想办法渡过，本质上，它和那些渡劫秘术是两个不同的体系。

渡劫秘术发挥作用的时间点是天劫引发后，而毁道炼域术作用的时间点却是天劫引发前，它缩短的是抵达关隘前的那段路程，至于如何闯过关隘，就不在它的管辖范围内，堪称管杀不管埋，所以渡劫秘术不乏玄门正宗的出身，而毁道炼域术却是旁门左道。

如果换成寻常的问道境修士，很可能会因为自身积累不足，导致引发了天劫却无法渡过，于是悲惨地陨落在天劫下，可谓自取灭亡。

某种意义上，毁道炼域术适用的对象是那些本身拥有越阶实力的修士，普通的修士初入问道境，引发五重天劫无异于自杀，可如果等他积累到拥有渡劫的实力时，耗费的时间也足够完成凝练界域的基础。

说毁道炼域术是旁门左道，就是因为它这种近乎鸡肋的特点，适用对象过于狭窄。

随着天劫引动，罗丰四周的草木形态微异，变得色泽青绿，苍翠欲滴，原本被厚厚积雪埋葬的树干更是长出新的带叶枝条，突破了雪层的阻碍，变得生机盎然，异常繁盛，处处都是莺飞草长，花锦流光。

这些草木疯狂生长，昂立向天，半空却又有无数飞絮滋生，如同无数条翠绿长蛇蜿蜒而下，转眼间围绕着罗丰交织成一个密不透风的绿色囚笼。

此为地劫，象征了生命的萌发。

每一根草木，每一朵花瓣，每一片落叶与罗丰微微一触，都会生出一股前所未见的奇异劲道，看似微不足道，但又无孔不入，仿佛一枚枚花草种子随风飘扬，落地生根，无论多么恶劣的环境，都一心一意将根须蔓延开来，拼命汲取着所能掠夺到的一切养分，从而茁壮成长，显露出生命的顽强。

所谓地风水火，并非是五行意义上的地、风、水、火，亦非大地、空气、流水和火焰，而是指四种形态、四种象征，地风水火只是一种借代的表象，哪怕换成东南西北进行称呼也没有关系，只是在比喻层面上，东南西北显然不如地风水火来得更加形象生动。