第一千一百八十六章 招贤令（2 / 2）

当然小吏又太坏了，如文中所言：“长大成吏，舞文巧法，徇私为己，勉赴权利。考事则受赂，临民则采渔，处右则弄权，幸上则卖将。一旦在位，鲜冠利剑；一岁典职，田宅并兼。”

这些话将小吏大骂特骂，把他们称之为奸猾可恶的恶棍，可是水至清则无鱼，儒生难道就当真是道德至尊了？未必见得，多半还是伪君子，那么伪君子和真小人，一个是尸位素餐一个是人品操守有问题却是有能力的干吏，换成你会用谁？

刘澜会用干吏，就如同曹操会用郭嘉。

这就是事实，因为所有打天下的人为了夺取政权都会批孔，不然君臣父子，你不批孔，怎么能有理由去打天下，可一旦坐了天下，所有帝王又都会去尊孔。

这是就是因为孔子思想里实用主义与机会主义。

经世致用。

以学问入世奋争，以才能建功立业。

这就是儒家学子们的学而优，则仕的意思，士子最终就应当去做官！

所谓修身齐家治国平天下，多么伟大的精神追求，要为天下做一番事情。

可是谁用你为天下做一番事情了？

还是说你要为帝王去做一番事情？

很简单的例子，历史人唯一的一位，彻头彻尾的儒家皇帝。

二百年前的王莽，用不折不扣的儒家经典做人治国，他的皇位也是依儒家所谓的禅让名正言顺而来。

可是当王莽依儒教把国家治理得哀鸿遍野后，儒家却将这一切都推在王莽的个人品行上，打死也不承认儒教治国失败的事实。

正是因为这样的圣人太多了。

圣人不死，大盗不止。

正是因为这些自命为英雄的人太多了，口口声声要为天下做一番事，自以为大公无私，可却忽略了人性善恶。

以德教化，让人人都成为圣人，变成圣人，可这样的人还是正常人？

所以当刘澜见多了汉儒，看到了他们的虚伪，可却又不得不与他们同流合污，如果是宋儒，还真不知道该如何面对。

还好郑玄的出现，让刘澜看到了儒家的另一面，或者说这位集儒家大成的儒士通过自己的努力为儒家另辟了一条蹊径。

这是希望，但一家独大的儒家却不足以撑起整个国家来，刘澜未来用人，就是要从这些被儒生们所瞧不上看不起的小吏来选材，而儒生，也别自认为精通经义就能坐高官，从基层做起，从小吏做起。

至于他们本性如何，刘澜不管，刘澜看重的是他们的才能，能为百姓带来什么，谋什么福祉，就好似刘邦用陈平、曹操用郭嘉，人品如何，那是个人问题，与你所做的并没多大干系，不能因为你的人品就否认你的能力。

其次就是监管，以律法来防患未然，杜绝小吏以文乱法，

未来，只有在吏一层做出成绩才能为官，至于儒生读写道德文章，就想去建功立业，去出将入相，去名满天下，去光宗耀祖，绝无可能！

日后刘澜所选的官吏，通通都将是循吏，能吏！

至于这些道德至尊们，就如同孔子、孟子一样，求官不成无奈治学去吧。

不过现在，对刘澜来说，想要改变还不是时候，也没这个能力，但这将是一个方向，未来，儒与法兼施是必然，百家争鸣是必然，百姓议政是必然，至于是不是会加重清谈，并不重要。

开启明智才重要。

秣陵求贤令迅速传遍整个江东，所有人的目光几乎在这一刻投向了秣陵。

而在接下来数日，寒门士子纷纷到来，而在众人之中，有一人引起了刘澜的注意，他叫唐固，丹阳郡人，怀才不遇，在丹阳授学，被称为儒者。

此人颇有智慧，从刘澜和他的交流中发现，此人并非传统意义上的今文儒生也非古文儒生，与郑玄有些相似，如果刘澜知晓，此人在另一个时空中曾教出过陆逊、张温、骆统等人的话，只怕立时就会任命他为丹阳郡的文学从事。(未完待续。)