4、检举郑国惊吕公（1 / 2）

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次ri下午，李斯与秦重驱车马直抵吕不韦府第。

“你等去传话：门客李斯求见！”李斯对相府前值守的官兵唤道。

少顷，前去通报的门房返回：相国正小睡，你等暂且恭候。

等了大约有一个时辰，里面又传出话来：相国处理诸事紧急，先生请回吧！

果不其然，吕不韦不愿意再见李斯。

李斯吼道：去通报相国－－－－李斯有要事禀报！

门房先生：李斯，相国不要见你，奈何鼓噪？！

李斯掸了掸袍服、正了正冠帽，大踏步直闯相府。

守备的官军交叉长铍铿锵拦在李斯胸前，喝令：退后！否则，休怪吾等不客气！

值守军官闻声奔出大门，站在石阶之上，将腰间的长剑掣出一半：“何人在此喧闹？王国重地，擅闯者斩！”

秦重飞身而上，把李斯护在身后，怒喝：休伤我家大人！

李斯厉声说：尔等速去，再给相国传话：李斯有军国要事禀报！－－－－

那值守军官也还认得李斯，思量片刻，说道：尔且停步，容吾再报！

<秋》的编篡问题。<秋》是吕不韦费尽心血、组织众多门客编辑的一部古代大百科全书，共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、yin阳家等各家思想，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。<秋》对先秦诸子的思想进行了总结批判。如：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，倪良贵后。”它认为，不同的思想应当统一起来，才能“齐万不同，愚智工拙，皆尽力竭能，如出一穴。”统一思想的过程，实际上也是一个对百家学说批判吸收的过程。

吕不韦：时光荏苒，倏忽不韦已执政多年。纵观前后，有得有失。吾早年尝私下赞同墨家之“非攻”（即反对战争），笃信“备周则不惧”，致使五国伐秦之时，丧师辱国，几亡我大秦。

“夫攻伐之事，未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐之义，则福莫大焉，黔首利莫厚焉。禁之者，是息有道而伐有义也，是务汤武之事而遂桀纣之过也。义兵至，则邻国之民，归之著流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃，而民服若化。”

（大意是：一味地反对战争是没有意义，并且是不对的，正义的战争，即“攻无道而伐不义”的战争，不仅可以除暴安良，而且还可以得到人民的衷心拥护。）

“今之于古也，犹古之于后世也。今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今，则可知古，知古则可知后，古今前后一也。”（历史的发展是一环扣一环的，今之视古，亦犹后之视今，无古不成今。了解过去，有助于了解今天。了解过去并不意味着拘泥不变，时代变化了，为政者制定的法规、政策等也应该因势利导，以适应时代发展的需要），所以大秦国的政策必须适应时代的变化，而做出适时的调整。

“无法则乱，守法而弗变则悖；悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣……故凡举事必循法以动，变法者因时而化。楚人有涉江者，其剑自舟中坠入于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所以坠。”舟止，从其所契者，入水求之。舟已行矣，而剑不行，救剑若此，不亦惑乎！荆人yu袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。