4、荀子详解性恶论（2 / 2）

孟子曰：“民为贵，社稷次之”，吾言“民为贵，君为轻。”，水能载舟，亦能覆舟。

孟子说：天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。天下溺，援之以道。

吾言：今天下溺，仁德不行，当援之与手以拯万民，当殉身以求道哉！谦谦君子，亦可投笔从戎、运筹帷幄之间，决胜于千里之外。

韩非：人之初也无邪，夫人xing何以为恶？

荀子：先贤孟子说过，“人之所以要学习，是因为xing善，这是不对的。人的本xing是天生的，它不需要学习和修饰，人xing饥则yu食，寒则yu暖，劳则yu休。但在礼义的约束下，就能做到节制和辞让。所以，善是后天的、人为的。即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，

如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷那样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。”，此至善之言也！

可是，完全依靠道德和礼仪真的能够教化万民吗？

人类的各种yu求是没有止境的：粗茶淡饭足以吃饱，还想去吃山珍海味，吃好了会要求更好。粗布的衣服足以遮体御寒，还要去追求绫罗绸缎、锦帽貂裘。糟糠之妻已然在堂，还想去找三妻四妾，占有天下所有的美女。每个人都想不劳而获，少劳多获。每个人都想拥有金山银山，钱财足以花费却还要去做金钱的奴隶，丝毫也不知道人生的真谛就在于人生体验的过程。

不是所有的人都不能有效控制自己的yu求，但是在人的内心里，恶的力量初起总是要比善的力量更为强大。一个区域内，不多的恶人也会使善良受到压制，也就是作恶一方。一人通过抢夺获益，他人就会群起效之。一地抢掠成风，各地就会群起效之。一国贪yu无度，则众国皆效之。所以，扑灭恶的根苗就是在施德行善。

善良的品行要经过长期的养成，心生邪恶却是须臾之间的事情。

知道了人xing的这些弱点，才能找到合理的教化和统御方法。（理论指导实践！我们的先哲真的是好伟大！）

《老子》说：不尚贤，使民不争。不贵难得之祸，使民不为盗，不见可yu，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心、实其腹。若其智，强其骨，恒使民无知无yu也。

问题是统治者往往自己不能做到这些事情，上行下效又怎么能够说服天下呢？

所以，老子所说的圣人之治，也就只是美好的愿景而已！况且，全国老百姓、文武群臣都是身强体壮的傻子，就国君一个人聪明，这样的国家世上根本就不会有，就是曾经有过也，也必然迅速灭亡了！

没有止境的yu求，单单依靠内心道德或少数贤者感召的力量，是无法约束的。要控制这种无止境的yu求，必须要有法制。

而法制也是由人来订立的，这就需要不断地去变革和发展，使得这种法制尽量成为善法而不是恶法！

过去，孔孟先哲尝试以德治国，以礼义取天下。可是。这样教出来的学生，只会在敌国的屠刀下空讲道德礼仪。只会因为心存怜悯，愚蠢地去拯救毒蛇或豺狼，使自身受到伤害。只会在世间的虚伪狡诈面前四处碰壁，进退失据。

乱世需用重典，盛世才行仁义。

能够夷平乱世的人，就是圣人君子！就是厚德仁爱的贤士！

现在，我的诸位弟子们！你们来回答为师的问题：人xing本善还是本恶呢？

众人齐声回道：人xing本恶！－－－－－－</dd>