4、吕公无奈赎娇娃（1 / 2）

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且说几个月后，吕不韦经商归来邯郸，听说了这件事，十分气恼。

吕不韦对异人说：《易经》上说：君子终ri乾乾，夕惕若。（终ri需要小心谨慎，晚上也不能懈怠，时刻需要jing惕）战战兢兢，如履薄冰。现在，公子虽为安国君立为太子，但安国君还没有继承王位。就算安国君继承了王位，安国君的子女就有十几个人，时刻都会有危机啊！王室的婚姻是天大的事情，要遵循礼法和定轨。现在，我们仰仗的是华阳夫人，你与娼门女子胡搞在一起，这样下去，消息传到秦国，就是华阳夫人也不会为你撑腰了，你简直气煞我也！

我吕不韦倾家荡产，替你拼力斡旋，才争取来了目前有利的局面。可你，竟然少不经事，贪恋女se，酿成大祸啊！速与此女断绝来往，这事情没得商量！

异人哭告于地：先生大德，异人岂能忘记。吾与赵姬同命感怀，誓为比翼，方今赵姬已有孕在身，弃之不顾，那我异人愧对天地，就是将来得到了功名富贵又如何能安享呢？

“唉，冤家啊！－－－－”吕不韦怒气稍懈，心绪不宁地来回踱步。

吕不韦终于想出了一个办法，既能掩人耳目，又可以成全异人和赵姬。

“罢，罢，罢！我明ri就给赵姬赎身，纳其为妾，你俩个也好厮守在一起。只是我吕不韦名义上是其丈夫，赵姬产子，对外就得说是我的子女，早晚是个骂名呀。”

异人：赵姬若诞下儿女，就称先生仲父何如。如若ri后富贵，异人定不敢忘记与先生之约－－－。

吕不韦：那个赵姬，没有千两黄金，人家又如何肯放？唉－－－－再说。我们哪里去筹措那么多金子呢？现在，就是把我卖了，也难啊！

异人：还望先生成全。

吕不韦：拿不出钱，就剩个骗呗－－－－

用现代人的眼光来看，中国式的“姬妾制度”，是一种残忍无情的制度。古人虽然很早就对姬妾制度提出了异议。《易经》言:“二女同居，其志不相得，曰革。”然而，姬妾制度却仍然存在，而且发展成一种残酷的定制。中国古代，名义上仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的。

妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。为什么呢？最初的原因很简单——为妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资”。

《谷梁传》:“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。

妾的身份，至此已经成了定局，到唐宋，更是成了铁律。《唐律疏议》明确规定:“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。”

假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，一但事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。这样的法律之下，做姬妾的女人便已经不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便饭。

《汇苑》:“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”原来妾不过是男女交接之用，她们只能与丈夫亲昵，却没有资格称夫妻。

《礼记》:“妾合买者，以其贱同公物也。”同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女，妾的身份却只不过是买来的物品。

除此之外，中国古代还是一个绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都要由父母决定。也许是为了从根本上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的zi you恋爱，法律条文就更要严格规定妻妾之分。

《礼记》:“奔者为妾，父母国人皆贱之”、“良贱不婚”。那就是说，假如小儿女们zi you恋爱受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方家族都只认为她不过是一个妾而已。

相信现在做妻子的看了以上文字会很欢喜－－－原来二nai或小三是没有地位的！但且慢，这是古代的事情，况且也并没有全国推行，古代还有“三妻四妾”之说，如皇室的正宫、东宫、西宫三位娘娘。

第二天，吕不韦来到怡红院，与玉翠儿在密室商议。

吕不韦与玉翠儿却是老相识了，这玉翠儿徐娘半老、阅人无数，她心里却对吕不韦青睐有加。她总感觉这个时而器宇轩昂、老成持重，时而挥金如土、恣意豪放的男子身上有着一种说不出的神秘感，数番床上的激情过后，那种感觉更加强烈了。

“讨厌，把手拿开，看你se迷迷的样子，摸得人麻酥酥难受－－－”

玉翠儿挣脱出吕不韦的怀抱。

吕不韦正se对玉翠说：你这婆娘真是厉害，此前与我争买一女，，竟然用耍赖皮的手段当众羞辱于我，不择手段达到目的，这件事我可还记得。

玉翠儿又扎到吕不韦怀里，“好啦，人家把身子给你赔罪还不成。”

吕不韦感慨地说：听说那女子被你驯服，现在成了摇钱树，可有此事？

玉翠儿得意地说：还不是老娘有手段。大凡女子初作此营生，有几个心甘情愿的。

哪个不是一哭、二闹、三寻死？你断了她的念想，破了她的身子，让她知道男女之间就是那么回事，没什么害臊羞耻的，自然就听话了。