第一百零七章 人性 四（1 / 2）

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任非凝视着周炎亮继续说道：“价值观就是一个尺度和准则，是人们衡量所有事物价值的评判标准。现在人们的价值观不是仁义礼智信，而是权力和金钱。”

“权力，一种极为特别的能力，一种让人能够按照自己的意愿随意制约、处置、惩罚、主宰他人的能力，这种能力是否值得羡慕。同样都是人，有权利的人可以按照自己的好恶随意安排他人的命运，随心所yu无所顾忌，的确，掌控一切的感觉实在是太好了，权力成为人类最渴望拥有的能力。”

“金钱，物质的代名词，而物质是社会发展的必要因素。社会为什么要发展，是因为人们想过上更好更富裕的生活，只要所有的物质是可以用金钱来衡量的，拥有了金钱就能得到这个社会发展的所有产物。换句话说，在很多人眼中拥有金钱就拥有了世界。”

“其实不用我来多说，古人早就彻底分析过，认为世界没有公平只有强弱，有人一出生就拥有无尽的权力、地位和财富，而有些人一出生只是在穷乡僻壤饱受饥寒交迫的摧残，对于这些人来说，他们人生只有改变‘权力、地位、财富’其中一项，才可以获得社会的优势生存机会。”

“人们都想过上更美好的生活，这点本身并没错，否则社会也不会发展。你老实回答我，当你穿着漂亮的衣服带着昂贵的首饰乘坐着豪华马车看着人们注视你的目光中那种羡慕和敬仰，你是否有一种优越感。”

周炎亮低头沉思了好一会儿，抬起头看着任非的眼睛，认真地说道：“每个人或多或少都有虚荣心，我只是个普通人而不是圣人，自然也希望得到他人的尊重，在被人拒之门外时也会感到气愤，但我想得到的尊敬不是来源于我的外表而是因为我这个人，当我穿着普通衣服时获得他人的尊重才会让我感到真正开心。”

“你很真诚，没错，人非圣贤又怎可能完美无缺，心理或多或少有些缺陷实属正常，至少你的人生价值观更高尚一些或者说更正常一些。你来看看。”任非指了指园中，“你看看那些贵妇人，有些女子老天已经对她们颇爱尤佳让她们天生拥有了出众的容貌，这一点已经非常不公平了，因为容貌对于一个女xing来说可能比生命更重要。但是，她们仍嫌不够，她们还要用珠宝首饰来彰显自己的身份、地位和财富，她们还需要用其他所有女人投来的妒忌目光来满足她们的虚荣心，所以毫无顾忌的炫耀着自己的财富。你看看那名女子提着的手袋，我可以告诉你，那个手袋的价值足够一个三口之家的穷人很好的生活一辈子。很多穷人家的孩子一天只能吃一顿饭而且还吃不饱，对他们来说吃顿饱饭都是奢望更不用说去读书识字了。而这些贵妇人宁可将手袋扔进垃圾堆，也不会把它换作钱去帮助那些可怜人。古人说：仁者好施。意思是说有仁慈之心的人会拿自己的财富与他人分享。但现在的人更多的是‘为富不仁’，不仅是说为了获取利益而不择手段，更重要的是他们的财富已经多到了几世都花不完的地步，而他们宁可无度的浪费也不愿意去帮助他人。当然，这也与现在的世人不知道感恩有很大的关系。但是，毫不掩饰的炫耀财富鄙视穷人，是加剧社会的不公引起社会动荡的根本原因。”

“在巨大不公的落差下价值观被迅速扭曲，普通人甚至是原本善良的人，都开始为了获取更多的利益而不择手段，道德底线被一再唾弃。终于，人世间变成了现在这幅模样。”

“古人云：‘民为贵，社稷次之，君为轻。”可当今社会哪一个上层人物会在乎普通百姓尤其是最穷苦之人的死活。古人又云：‘上之所为，民之归也。’意思是说上层人物的所作所为，民众也会纷纷效仿。既然上层人物惟利是图不顾穷人的死活，那么穷人惟一的梦想就是变成他所向往的上层人物，无论用什么手段。古人还云：‘故知足不辱，知止不殆，可以长久。’意思是说如果君王无私无yu知足而不贪，就不会遭到百姓的唾弃和羞辱，凡事适可而止与世无争，就能得到百姓的爱戴，国家自然能长治久安。这里讲了一个‘度’，即便是掌握最高权力的君王做事也要懂得适可而止，毫无顾忌随心所yu的肆意妄为也会遭到百姓唾弃。而现在，不仅是君王，社会道德滑坡到了几乎所有人都在毫无顾忌的用尽所有方式方法攫取利益伤害着其他人甚至是亲人，并以此为乐。”

“人们常说‘以史为鉴’，但事实上却很少有人这样做。今天这个局面人类历史上不止一次出现过，历朝历代每到最强盛的时期就必然会出现，从此走向衰败。我特意让你独自在京城呆了一个月才与你相见，就是想看看你在干什么。我发现你很喜欢到文笔街的书店里面看书，你都看出了什么？”