第七章 剑道三篇 上（2 / 2）

在这一点上，元昊真人对于修真者的炼器之法却是大加赞赏，认为修真者在祭炼法宝器物这一方面，确实是厉害。

所以《法剑篇》大都是介绍一些元昊真人所收集的一些关于炼制飞剑法宝的方法和心得！

李辉看到《法剑篇》的时候，对这元昊真人的愈加敬佩。

无论是在世俗武林中能够无敌于天下，还是进入修真界之后不因为自身废灵根之体而气馁，创出《五行轮回诀》，还是对于修真者御剑之法的哂笑，都能看出来，这元昊真人乃是一个心智高绝、孤傲不群之人。

而他竟然能够不以一己之偏盖大道之全，虚心研究修真者法门神通、炼器之术，更为难得。

剑道三篇，《御剑篇》和《法剑篇》，一是讲御剑神通，一是讲炼剑之术，李辉继续看接下来的信息。

依靠《五行轮回诀》，元昊真人在炼气期到渡劫期，同阶修士中，无人能比的上他的法力深厚。

所谓一力降十会，元昊真人在“力”也就是本身的修为上，在同阶内已无能出其右者，再加上其鬼神莫测的御剑之术，当真是剑锋所指，无人能敌。在渡劫期，甚至造就了面对七大高手围攻，灭杀六大渡劫高手，重伤一名大成期高手的神话般的战绩。

然而那一战，最终元昊真人自己也落得一个重伤渡劫失败，只有元婴逃脱转修散仙的下场。

散仙之路，更为凶险，九次散仙之劫，一次比一次厉害。一旦渡不过，就会灰飞烟灭，连入轮回的机会都没有，被视为修真之人的不归路。

后来元昊真人反思那一战，六大渡劫期高手，一名大成期高手围攻自己。当时自己的修为是渡劫中期，一旦度过散仙之劫就是渡劫后期。待体内灵力开始蜕变转化为仙元力时就进入大成期。

可以说渡劫期和大成期的境界差距并没有别的大境界差距明显。而且当日那名大成期修士不过刚刚达到大成期，其他六名渡劫期高手不过是渡劫初期。

加上自己的真正实力绝对可以横扫渡劫期，直逼大成期。这样看来，自己当日的战绩并算不上辉煌，甚至跟自己在元婴后期就能灭杀渡劫期高手战绩比起来尚有不如。

原因所在，就是自己赖以横行天下的御剑之术，随着境界的提高，优势越来越小。

渡劫期高手，之所以会招来天劫，就是因为渡劫期高手已经触摸到了一丝天道！

所谓天道无常，这时候就会降下天劫来惩罚这些逆天而行的修真者。如果能度过天劫，那么就可以继续追寻更高深的天道。

在战斗中更多融入“道”的情况下。单纯的御剑技巧，已经没有那么大的优势了。

所谓大道至简，万法皆归于道！无论、修仙、修佛、修魔，还是妖修者，最终所追求的大道都是相同的。

元昊真人意识到自己在追寻剑道的路上已经到达了一个至高点，再难寸进。也就是说，他遭遇到瓶颈了，这个瓶颈已经不是靠打坐修炼、服食丹药可以突破的。这是在追寻天道的过程中所遇到的瓶颈。一不小心，就会走入岔路，最终与大道无缘。

在接下来的散仙漫长的岁月里，元昊真人苦苦探索什么才是真正的剑道。

修真者追求天道，希望能够超脱生死、逃离轮回，所以炼化天地灵气，成就许多不可思议的神通。要真正超脱轮回，还得修炼自身。

这一点上，元昊真人对于整个修真流派都进行点评一番。

法门万千，俱可成就大道。所以修真者分为三个流派：修仙、修佛、修魔。

元昊真人认为，修仙者注重炼气，练就通天彻地的法术神通，最终成就大道，超脱生死。然而修仙者却忽视对于自身**的修炼，过分依赖于外物，虽能成大道，却未免战力不足。

修魔者无所不用其极，投机取巧，妄图速成，修炼一些邪异的法门，看上去不可一世，实则后患无穷。

譬如自残身体、委身鬼物，到最后迷失本心。表面看上去是追求本性，实质却是迷失自我，走上邪路，到最后超脱生死的只是一副臭皮囊，恐怕连自身本来的模样都迷失。

修佛者讲究斩断尘缘、消除**，对于肉身的苦修和心性的提升，确实有其独到之处。然而一味苦修，灭绝**，却也未免与人的本性违背。况且，成佛本身不就是最大的**吗？

总体来说，修仙者在术法神通方面成就高，但忽视**；修魔者战力强大，却迷失本心；修佛者苦修法身，却抑制人性。

那么自己所追求的剑仙之道到底是什么呢？

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