第五章 就这样。被李昰应定为邪教炼狱的大行动开始了（2 / 2）

到了一三三。在额窝略十七世罗马大主教的亲自

||。在一些不惧死活的志愿洋教士们的顽强拼搏下。的天主教的“朝鲜代牧区居然宣告成立了。

就在李应成功带上兴宣大院君冠的前后这几间。由于在太平天国那里已经找不到了市场。而太平国与法兰西帝国之间拥有着极亲密友好的关系。再加上破仑三世已经数度致函太平天国求太平天|好好管管他们下属的这个不可理喻的李朝。尊重上帝使的权利使那些巴黎外方传教会的教士们|更感觉有了依仗。也就更加大了他们进入朝鲜的传教步伐。以至于到去年年底为止。李朝境内不仅有十几个利用各种方式方法而潜入进来的原装洋教士。“邪教”的信徒们也骤增至数万之多。

情况是极其严重的就连李应的夫人闵氏这的人物竟然成了一个虔诚的天主教徒。而且还同洪凤周南钟三等一些原本是忠实的儒教传播。如今却摇成了天主教徒的文人们往来甚密。

曾经“留学”过太平天国近一的李应。可以完整整的背诵出大明万历四十四年的“南京教案”之前。大明的南京礼部侍郎沈等给万历帝接连奏上的参远夷疏》等三疏。

“。据其所称天主乃是彼国一罪人顾欲矫诬称尊。欺诳视听。不足辨也。但使止行异非有阴谋。何故于洪武岗王气所钟。私盘踞；又何故于孝陵卫寝前。擅造花园。皇上试差官踏勘。其所盖无梁殿。果于正阳门相去几何。是否缘城近堞踪迹可疑。”。

他尤其欣赏此这段的头一句话一个以身试法洋罪人居也能被后世蛊惑成了什么“天主”视听”要是这样也行老子百年之后还不堂而皇之的去做“天主爷爷”？

李应还知道。就是自从那个“清国”在一八四年跟法兰西人签下了一个《中法黄条约》之后。法兰西的天主教就在那个“大清国”内的以了公开的教。而随后紧跟着的。就是那些所谓的是来宣传上帝的福音的使们。干的却是勾结官府包庇教民抢占国家的田产。公然破坏“大清国”的秩序清国”的法度。掠夺“大清国”的财富等等的无耻当。至于什么上帝的福音呢？在哪里？要说“福音”。那恰恰就是在他们的喧哗之下。“大清国”最终被太平天国彻底的埋葬了。

“教士系夷。非类。其心必异。

再这样闹下去。我赖以生存的根基将被彻底的动摇。我们的李朝早晚就会成为隔壁的那个天朝（当然是指太平天国）的翻版。我们必须要以铁的行动告诉他们。我们不能容忍。”

在铲除“邪教”决捍卫王权定国内秩序的战前动员会上。李应气急败坏的喊到。是啊。决不能叫“邪教”这把火在他的国内烧大了。这会烧掉他的摄政。烧掉他的儿子的王位。烧掉他们李氏一脉的所有荣华富贵。

就这样。被李应定为“邪教炼|”的大行动开始了。

这次的大行动。李应是全面吸了以往数次清理“邪教”越清越不清的深刻教训。经过一番周密的准备之后。他玩了一欲擒故纵之计。

去年年底。曾屡次三番找上门来的洪凤周南钟三等身份有些特殊教徒再次向他提出。如果他大院君领导的够切实保障天主教在李朝境内的传教自由。则天主教的大教主不但可以请求法兰西zf在经济上给予李朝大力的帮助。还会|用驻屯曰本岛的法军舰队。压迫曰本他们从不会再向李朝作出任何不恰当的举动的时候。李应居然一反常态的对此表现出了极的兴趣。

不仅如此。其后的一连数天里。他还在夫人及洪凤周等人的陪同下。走访了京都周近的“邪教”窝点。并与那些正处于半昏半睡几欲进入五谷不食状态的教们进行了亲热的交谈。交谈。甚至还对教徒们对天主的一片赤诚之心赞不绝口。

很快。完成了“实的考察”的李应就十分慷的答应洪凤周和南钟三这些人。放府过去对洋教的那种过于严厉的管制是可以的。但仅凭他们几个在这里红口白牙的这么一说。那显然就是不够的了。所以。要有几个真正的重量级的人物出来。跟他探讨此事才更合理。

李应这么说。当然没人敢说不果管一个什么样身份的天主教徒都可以随随便便的支使zf今天该干这个。明天不该干那个的。成何体统？

当然。李应说这话的时候。还一份亲笔手令交给了洪凤周和南钟三。大意是说。宗主国太平天国zf早已提倡信仰自由。虽然信仰有时候要与国家利益产生冲突。但是。从现在起。咱们也讲究人道。讲究信仰自由。

于是。隐蔽极深的法国传教|终于浮出了水面。(未完待续如欲知后事如何。.。节更多。支持作。支持。)