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第六百五十四章 跳出因果有命运(2 / 2)

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即便是以梁山现在的心性与修为,心里还是时不时冒出点悲伤,以及空落落的。

或许每一个人,即便他有亲朋好友在左右,他都注定是孤单的。

死,是最大的教育。

亲身经历者,彻底破除它,刹那间达到彼岸,所谓千载万年的修行都不需要,转世修行也都不需要。

这就是顿悟,一念超拔。

后世禅宗就有克期证悟的一说。

清朝的雍正皇帝就是代表例子,他召来全国知名的禅宗和尚到皇宫来,关起来七天,一定要证悟,如果不证悟出来就杀头。

仅仅是死亡的逼迫,这么一个念头,就让一些人得到了证悟,更何况真的死亡降临的刹那。

梁山知道,母亲大人得到大安乐,大涅磐。他应该没什么好悲哀的,但是他还是感觉到悲哀。

这悲哀是为自己的。

梁山不知道,当他的死亡真正来临的时候,他会怎样?

事实上,从前世到现在,依然保持前后的记忆,梁山现在知道,这是何其幸运?

不要认为他死过一次,就觉得死亡没什么可怕。梁山现在才知道,他并没有真正意义上经历过死亡。

那个不可说不可说境界,原来就是命运。

筑基期与金丹期修士为积攒功德而努力;元婴期与渡劫期为添福加运而奋斗;纯阳期与造化期为了结因果而挣扎,至于那个不可说不可说境界,就是打破命运。

跳出因果之外,还有命运。

所谓命运,原来就是功德、气运、因果的三位一体。这三者组合中一起构成的运动,就是命运。

第四天,老夫人梁杨氏落葬。梁山与梁阳作为儿子、孙子在整个送葬队伍前头。

老夫人生平朴素,即便梁家庄已经富得流油也从不穿金带银。她早有话,百年后一切从简。

可仪式再从简,也有世俗的礼仪,梁山得遵从。不过这时候的他,已经不再觉得悲伤,反而是前所未有的安乐。

老夫人安然而逝,三天三夜身躯如生,梁家庄上下也传为奇闻,悲伤之气顿时少去许多。

老夫人乐善好施,平易近人种种事迹传播出去,送葬那天十二连坞各派代表,感其恩德之人更是络绎不绝。

落葬完毕,梁山就在母亲坟前旁的茅屋结庐。

茅屋周围都是松柏,有山涧引过来,整个地方显得格外清幽安宁。

二七过后,梁山把梁家庄中高层人士都叫到茅庐来。

凡人过世,向士族豪门要过足七七才算是功德圆满,这是俗礼。但贫苦人家却讲不起这些,能有一薄木棺材就已经是幸甚,很多草席一卷,随便找块地,再找块砖头当墓碑就行了。

老夫人七七还有活动,但基本上都是专业人士,譬如请了一些和尚与道士,为防他们打起来,在梁家庄东西头分开住。

这些讲究是必须的,但在梁山看来,其实已经没必要了。三七之后,他就要离开梁家庄,其他时间,是陈四娘代他在茅庐里守孝,严持斋戒。夫妻一体,这些也没人说什么,毕竟梁山现在名义上是跳出俗世,成为神仙般的人物,梁家庄上下也不会以俗礼挑剔他。

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