第二百九十七章（1 / 2）

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据《地藏菩萨本愿经》讲，有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦佛告诉文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是。”就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女。

又据《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发誓“地狱未空，誓不成佛”。有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德的救济。

中国熟知的四大菩萨，于名号上皆加一赞词，如大智文殊菩萨，大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨，可见地藏菩萨的愿力是特别深广的。愿是十度中第八愿波罗密。《瑜伽师地论》说：“由此愿故，烦恼微薄，能修精进。是故我说愿波罗密多与精进波罗密，而为助伴。”愿是精进的动力，精进是达到愿力的志趣。实贤大师说：“常闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成，苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回。虽有修行，总是徒劳无益。”愿有总愿和别愿，四弘誓愿是总愿，无论发什么愿，都离不开四弘誓愿。药师佛的十二大愿，观音的六愿及十二愿，普贤的十大愿，阿弥陀佛的四十八愿，释迦牟尼佛的五百大愿，地藏的大愿，均称别愿，地藏的大愿，又称本愿。本即根本，即最初发心时所立的志愿，乃至成佛，与本无异，故称本愿。

但是韩耀逊瞧着个自称是地藏王的家伙一点这种悲天悯人的感觉都没有，精神力强悍为的就是欺骗信徒，这人的境界还不稳固韩耀逊等的就是他的境界稳固之后再行较量,仔细的回想了一下地藏王的生平韩耀逊微微的笑了出来,面前这位假冒的地藏王做的事情居然和真的地藏王正好相反,两人都是慈眉善目甚至长相都有些相似,这有可能是他为了吸引信徒做的吧,但是他做的事情韩耀逊传承的记忆里都不曾见到过可见他的手段有多么的吓人了。

“前辈，不知道有没有兴趣四处转转啊，我这里可是按照传说中的地府布置的一般人到了这里根本就走不出去，我这里还有十殿阎王、奈何桥、望乡台、血池、忘川河无数的美景，望乡台是让抓来的人好好的再瞧一眼家里面接着就要在这里面干苦力了，有时候这些苦力也被用作材料，当然，我们杀的都是穷凶极恶之徒，当一个人的罪孽全部赎完了就可以送回去了，至今为止已经有很多人被送回去了。”

大和尚见韩耀逊等人有些不相信立刻指着墙上的孽镜台说道，“这是上古时期大能留下来的孽镜台，只要人站在这里就能瞧见生平所做的坏事，不论是大是小只要是坏事就能被映照出来，我们会根据所做的坏事酌情审判，要不前辈您也来瞧瞧？”大和尚笑了笑，没有一个人在孽镜台面前装做好人瞧一瞧韩耀逊的生平也能了解一下韩耀逊的实力到底如何。

“根据分析这里面有很强的精神力，是和宿主有相同异能的人临死前制作的记忆镜子，是用来让人反省用的。”玉牌简单的分析了一下整个孽镜台很是简洁的给韩耀逊讲解了一下这孽镜台的原理。

“有意思。”韩耀逊微微一笑站了起来走到孽镜台面前，这面巨大的镜子立刻开始了晃动，短暂的晃动之后孽镜台终于显现出了韩耀逊杀人时候的场景，无数血腥的场景，甚至动用异能的战斗都出现在了这里，这些古武者已经惊呆了。

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“呵呵，当时性格有些暴躁，唉~~造了这么多的孽啊。”韩耀逊回顾以往，自己的手上确实是沾满了血腥，在人皮客栈里面自己甚至一口气杀了数百人，自己已经不是当初刚刚出山的傻小子了。