章475 末那识（1 / 2）

戚泽见那镜光来的诡异，专照鬼混，不禁若有所思，忖道：“前世传说之中十八地狱里便有一座孽镜地狱，有一件孽镜之宝，能照鬼魂生平善恶之事，断其该入哪一层地狱受苦受罚。难道我所在便是孽镜地狱？”

若真是如此，时而与古灯檠相感应者，说不定便是那面孽镜。再往前走了几日，又瞧见成百上千个阴魂落入此界，又被镜光一照，当即没了踪影，不知被转入哪一层地狱去了。

此时古灯檠与那孽镜感应之力越发浓厚，不时有孽镜镜光凭空落下，都被佛火金焰挡住，戚泽暗暗庆幸，幸好有古灯檠护身，不然不知会被送入哪一层地狱之中。

连走十日，也未见甚么鬼差判官之类的地府官员，古灯檠忽然微微震动，前方无尽鬼气之中，似有一大片阴影起伏，如同怪兽蹲伏，戚泽当即飞身而起，驾驭佛光疾驰而去。

好在佛光不受鬼气克制，能收放自如，又飞的许久，终于瞧见那片阴影的真面目。无边鬼气掩映之下，一座座石殿拔地而起，连绵成群。那殿宇全由巨石堆砌而成，质朴古拙，似已经过无量岁月之力浸染。

戚泽飞至最近的一座石殿之前，见其只有数丈大小，石梁倾颓，石墙倒塌，尚自残留不少法力神通轰击之痕迹，似是历经一场大战，被生生打废。

他目光落在石墙之上，其上雕刻了许多壁画，虽然残破，倒也勉强能认出一些。那壁画描绘了种种地狱之景，有那阴魂入得地狱，先在一面宝镜之下跪伏，那宝镜之中照出此人生前种种善恶之形。

戚泽忖道：“此定是孽镜了！看来这一层果然是孽镜地狱！”再逐一看去，其他壁画之中便刻录了阴魂于地狱之中流转，受尽诸苦的之景。

戚泽瞧罢，不由心生怜悯，叹道：“善哉善哉！轮回之苦至斯！”更生出离之心。又去旁边石殿观瞧，壁画内容大同小异，却注意到孽镜地狱之中似有鬼差存在，执掌阴魂厉鬼捉拿法办之事，不知为何这许久也未遇到一个。

越往后去，石殿规模越大，但残破之意也更重，乱石堆垒，残骸遍地，鬼气也更浓重。瞧过数十座石殿壁画，戚泽已能肯定那孽镜若不出所料，当就在这一片石殿之中。

纵目望去，一堆石殿中央正有一座形制最为雄浑庞大的殿宇伫立，戚泽头顶古灯檠自入石殿以来，颤抖不绝，自然发出道道佛光，指向那座最大的石殿。

既已到此，自要见识见识那地狱之宝孽镜，戚泽毫无犹疑，往那中央石殿飞去，飞临之际望见殿中时有镜光飞去，散入虚空不见，想是对地狱各处阴魂照去。

越是飞近，镜光越是密集，霎时间已有十余道镜光飞落下来，戚泽如临大敌，毕竟孽镜镜光不是那么好消受的，佛火金焰升腾而起，又有一卷五十阴魔图铺展开来，将那镜光一一弹飞，不令其落入法身之上。

古灯檠不愧为那烂陀寺第一至宝，运用之间，竟能克制孽镜。戚泽身裹佛火，终于来至石殿之前。那石殿保存的最是完好，无有大门，内中空空洞洞，有无量阴气之流来回卷动，吹动古灯檠上灯火摇曳不定。

戚泽用手一指，一尊九层浮屠亦是现出，绽放宝光，其上一十三部佛家经文熠熠生光，阐述佛门妙理，佛音交汇成一片光幕。

戚泽手托浮屠，身裹阴魔图，头顶古灯檠，可谓做足了准备，这才跨入大殿之中。

一入殿中先有一道亮目光华刺来，照的他微微侧头，古灯檠灯焰一跳，将那光华打的偏折出去，戚泽这才敢正视那光华来路，但见一面硕大古镜立于石殿中央，镜光漫射之间，似有百丈方圆，又似只有一点光华。

戚泽知是此镜光华剧烈，扭曲六识所感，能有这般威能，当是那孽镜无疑。忍不住绕镜而走，却见此镜竟无正反之分，无论从何角度望去，皆能瞧见镜面之上灼灼光华，甚是神异。

戚泽有古灯檠护身，不惧镜光刷落，透过重重光华，见那镜面之上似是映出他之身影，随即又化为一点佛光，佛光之上又有一层佛火，终于缓缓消失不见。

若是被孽镜映照了自身照影进去，难免受其评判善恶功过，不知会落个甚么境地。戚泽端详孽镜半晌，不愿平白招惹，当即退出了石殿。

来至殿外，孽镜镜光不见，才觉好受了些，戚泽也不敢放松法力输出，依旧催动佛火金焰。费了不少功夫，才将这一片石殿转过。

石殿群大小殿宇共有数百座之多，俱是空空荡荡，倒塌净尽，似乎有甚么绝世大能交手，刻意要将石殿破坏。不过那孽镜倒是照常工作，也未被人打碎。

戚泽知此镜看似有形有质，实则是大道之力映射而成，就算是障法天魔王或是玄武那等级数来了，也损坏不得。除非是道祖佛祖或是无始魔主那一级数出手，方有可能。

因有孽镜存在，石殿群中并无一个孤魂野鬼敢来，躲都来不及，生怕被镜光一照，挪移到了其他地狱受苦。

戚泽倒也清净，思索片刻，便自落座下来，静坐思维。反正他要重修佛法，此地寂静，又有孽镜“护法”，不惧野鬼骚扰，倒是一处极好的闭关之地。

戚泽将五十阴魔图与九层浮屠摆在地上，古灯檠依旧高悬头顶，洒落点点佛火，开始着手梳理自身所学。

小无相禅功潜力垂尽，要想补全，以戚泽如今修为绝不可能，除非有阿罗汉或是大菩萨果位修士出手重新推演。因此戚泽只能放弃这一部禅功，再觅另一部功法，接续修行境界。

戚泽早有准备，当初为悟得三身之法，曾遍阅前世记忆，彼时才发觉前世之时他曾读过一部《瑜伽师地论》！此经为唯识宗根本经典，相传乃无著菩萨夜升兜率天弥勒内院，听闻弥勒菩萨说法，返回人间后，再为大众演说，并成纪录。

瑜伽者，即是禅定或止观之意也，此经之中阐述修行者所需经历的十七种境界，亦即十七地，故亦称《十七地论》。