第二百六十四章 刺杀与火烧云（1 / 2）

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“我高鑫虽然只是一介武夫，但却也知道，一个民族得以延续的根本便是文化，这是我们的根本。然而，自古以来，因为身份地位等因素，许多普通人家的孩子根本就没有机会读书习字，一生也只能浑浑噩噩，不知所以。这不仅是对生命的浪费，更是对祖宗的不敬！”

说到这里，高兴微微顿了顿，静静地打量着台下百姓的反应。

什么种族的延续，文化的传承，对于广大徘徊在温饱线上的贫民来说都是浮云。他们只记得胡人铁蹄肆意在身上的痛苦，只知道当场统治者对他们剥削压榨的狠厉，对于高兴所言“浪费生命，不敬祖宗”则是震撼而疑惑。

一时间，台下的百姓再次纷纷议论起来。

“荒谬！”

王铭距离高台并不太远，自然对高兴的话听得十分清楚。起初见高兴贬斥胡人，褒扬祖先的文化，心中尚对他有些改观。但高兴大肆诋毁君主，更是扬言普通百姓也可以接受教育，就让他嗤之以鼻，很是不忿。

在王铭来，人天生就有贵贱。君臣父子，这些人伦纲常不能轻毁。而高鑫举起反齐的大旗就是大逆不道，如今更是说普通百姓不学习是对祖宗的不敬，这无疑是荒谬的法。圣人之道，若是什么人都可学习，那无疑是对圣人最大的侮辱！

古时百姓虽愚昧，但却极其重孝道。此时听高兴说不学习是对祖宗的不敬，不由都惊骇地着他，心下惴惴。

“乡亲们，高鑫不才，没有满腹经纶，更不敢妄言学富五车，我成立兴华书院，只是希望可以给广大向学之人提供一个机会，可以让天下万民将汉文化传承下去，不让祖宗千百年的心血埋没，仅此而已！”

台下百姓安静地着高兴，脸上神色各异。顽固如王铭等学究一脸不屑；朝气如李广康等出身贫寒哦学子则是激动不已，着高兴的目光满是尊敬与仰慕；愚昧怯懦的广大百姓则十分迷茫。

众人的反应高兴尽收眼底，他不由暗暗叹息一声：愚昧的人和愚昧的时代，总是那么的悲哀。儒家思想被奉为国之经典，到底是拯救了国家，还是阉割了国家。

仔细想来，任何学说都是对真实的与虚幻世界的阐述，哪里又有什么优劣真假，区别只是在于是否适应这社会的发展与统治者的需要。

佛道儒以及早已落寞的其他学派思想，出发点都是好的，但真正实行起来却是不尽如人意。汉武抛弃刘氏皇族休养生息采取的黄老之学，采用董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，虽然打败了匈奴，让汉王朝的威风一时无两。但汉武穷兵黩武，却造成国库空虚，国力衰颓。

而自汉朝以后，儒家思想对华夏大地的影响愈发深重。纵使大字不识的贩夫走卒，对于那一套君臣父子的纲常也铭记在心，不敢忘却。

数百年来，中原大地葬身在胡人的铁蹄之下，本土文化在佛教和胡人的侵蚀下节节败退，几乎消失殆尽。在这些年来，民间发生了多少场反抗残暴统治，反抗胡人的起义，但其结果无一不是被血腥镇压，留下的只是尸山血海。

农民起义的失败，表面上是因为组织松散，没有目的，实际上却是缺少系统的思想的指引。被土地禁锢的农民，先天缺少前瞻的目光。

因而在封建时代，农民起义固然能够动摇统治者的根本，但他们却永远不会获得胜利的果实。想汉末张角带领的黄巾起义，一呼百应，天下震动，声势何其浩大，然而最终却落了个失败的结果，成为群雄割据的契机。

高兴不敢自诩救世主，只是单纯的想要终结乱世，希望塑造起一个强盛而坚强的华夏民族，让疾苦的百姓能够安居乐业。然而想要实现这个理想却是极为困难的，只是单纯的统一天下还远远不够。

要想根除社会的黑暗，实现天下太平这无疑是不现实的，但最大程度地改变当前的环境，尽可能延长百姓和平安乐的日子，却不是不可能。而想要做到这一点，不仅需要无敌的精兵悍将，更需要让百姓从思想上有新的法。

一个人如果把自己当作奴隶，那纵使别人给与他荣华富贵，骨子里却依旧是个奴隶。

历史上，汉民族之所以愈发积弱，备受欺凌，这些除了统治者刻意地教化，各种学术思想的影响也是绝对不能忽视的，这其中首推佛教和儒教。

高兴成立兴华书院，不只是为自己培养班底，更是希望以此将不同的思想传递给他人，让愚昧的百姓得以开化，不再是浑浑度日。只是可惜，高兴说了半晌，十之**的百姓依旧不知其所云。在他们的眼中，谁是君主都无所谓，重要的是家中有闲田，炕上有女人，仅此而已。