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第四百三十三章 不速之客(1 / 2)

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念无常一咧嘴,心说你这哪里是给我两条路,分明就是已经有了打算。要是我说个不字,鹰千里的榜样就在那里了。自己的一身功夫虽然还不错,但和鹰千里相比还是大大不如,更不用说这位先生了。想到这里他一拱手道:

“念某愿跟随先生,听凭先生驱遣。”

“很好,记住,梦某是海南金乌门门主,你暂时可以叫我梦先生或梦门主,至于以后,看你的造化了,现在,帮我去找辆马车来吧。”

念无常一愣,莫非这位先生要留下自己的真正目的,是需要一名车夫不成?

他猜对了。

如果说梦渊有什么不能弥补的缺点的话,那么不会骑马绝对是其中之一。他天生就是个马术白痴。即使是骑术达到大师级的白起,都没有能够解决这个问题。

有道是南船北马,这毛病在南方还好,但到了北地,却对他的行动能力产生了很大的限制。他当然可以用轻功赶路,但光天化日之下,某个武林高手在官道上跑得像一匹马,实在是惊世骇俗,外加不成体统。

平时和苏樱,何芸梦在一起时,这个缺点被很好地弥补上了,但是这一次,他不可避免地要面对这个问题。

所以念无常就被梦渊看上了,一个刚刚迈入先天之境的人物,作为唯一的侍从和马夫,正是符合他的身份,一个名不见经传的门派掌门人的。

梦渊的那辆武装马车早在《寻秦记》的时候就给了苏樱,后来并没有花太多功夫去重做一辆,不过即使是在潼关边上的这个小镇上,找一辆合适的马车也并非难事,尤其是当念无常手中提着那个被染成了暗红色的麻袋的时候。

总之,当梦渊两人回到需要加一个“前”字的李家大院时,他们已经有了一辆马车,至于马,当然是顺手牵了那几匹。

交代了念无常两句后,梦渊直接回了自己的临时房间,开始了闭关。

在进入了高原期后,他还需要面对的一个问题就是他的心魔,所谓心魔,是指每个人的心中都有一只恶魔,人性中从来都不是只有善或者只有恶的,它是一种善与恶,诸多念头记得集合体,而心魔指的就是人性格当中所有负面情绪的集合,而对于一名武者来说,这被称为心魔的存在,却多半是嗜血而暴虐的。

虽然很多人都说武功本身没有太明显的正邪之分,但是按照修行者的性情,却是确确实实有着区别的。抛开那些练法邪门荒诞的,这天下的武道可以分为三大类,而分类的标准,便是在对于心魔的态度上。

按照玄门正宗的心法,自从内功有成后,便会刻意地去砥砺志节,即所谓的温养慧剑,并在心魔发作的时候,以绝强的毅力,斩除心魔。这其中的法子,在《玄功要诀》中有详细的记叙,但却只适合那些心性单纯高洁之人,正所谓道高一尺魔高一丈,如果修行者心中的心魔本来就相当强大的情况下,这种方法是行不通的。

与之相对的是魔门的心法,魔门心法追求力量,满足欲望,讲究依魔行意,损人利己。所以魔门的心法在修炼时更符合修习者的本性,以进境快著称,但到了后期,却容易因为心魔大盛而走火入魔。

事实上心魔是一个普遍性问题,虽然玄门正宗心法可以做到有效地压制心魔,但这些心性其实是人本性中的一部分,如果真的斩除了,那么修行者的人性也就不再完整,容易变得清心寡欲,不问人事。而且这是一个治标不治本的路子,一旦因为某些原因心魔复生,只有更容易堕入魔道。自古以来,就不乏名门正派弟子成为一代魔头的例子。

古往今来,不知有多少宗师在摸索着解决这个问题的办法,如大名鼎鼎的道心种魔大法,便是其中的代表。但所谓的魔种之说,实在是有些虚无缥缈,以至于练成这门神功的魔道中人,也就是一二人而已。

另一个有成功例子的是同时修炼正邪两派的心法,即所谓的正邪合一,在其中以正派的心法为主,邪派的心法为辅,两者相互促进,相互克制,算是一个折衷的方法,梁羽生作品中的代表人物金世遗,江海天等人,走的便是这条路子。

而梦渊所选的,同样是正邪合一的路子,走的却是最极端的路子,这条路子的代表人物是燕南天,讲求的是视心魔为考验。这种路子不去追求彻底地斩杀心魔,也不让自己被心魔所操纵,要求是养魔而为己御。在平时压制心魔,但每每到修行的瓶颈时,便释放出心魔,通过杀戮来进行突破,突破后再以极大的自制力和毅力再次驯服心魔。

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