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第一百零九章 权者自由,易经(2 / 2)

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1、必须指出,理解西周之易,理当以西周礼乐制度的变革為条件。礼指从容之节,易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓,维护宗法制度的手段和工具。

《周易》保存了西周鐘鼓交响乐的框架规制。鐘鸣鼎食在西周的底层社会是难以想像的。

2、日月為易,象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》。

3、日出為易。陈鼓应认為这个意思,也是乾的本义。

4、易是占卜之名。

5、变易、变化的意思,指天下万物是常变的,故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的,思维反映存在,所以思维也应当是不断变化的,与时俱进的。即天人合一。

6、交易,亦即阴消阳长、阳消阴长的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。

7、易即是道,恆常的真理,即使事物随著时空变幻,恆常的道不变。

8、《繫辞传》:生生之谓易。(生生不息,义似生命的意义在创造宇宙继起之生命,体会生命之美、日新又新。)

东汉郑玄的著作〈易论〉认為易一名而含三义:易简一也;变易二也;不易三也。这句话总括了易的三种意思:简易、变易和恆常不变。即是说宇宙的事物存在状能的是:

1、顺乎自然的,表现出易和简两种性质;2、时时在变易之中;3、又保持一种恆常。

如《诗经》所说日就月将或如月之恆,如日之升,日月的运行表现出一种非人為的自然,这是简易;其位置、形状却又时时变化,这是变易;然而总是东方出、西方落这是不易。

在《周礼》太卜的记载中,亦有《三易》的说法;《周礼、春官大卜》:掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易。其经卦皆八,其别皆六十有四。《三易》是指《连山》易、《归藏》易和《周易》:

1、《连山》据传是伏羲氏或神农氏所创的易,成书於夏朝。《连山》易以艮卦為首,象山之出云连连不绝。

2、黄帝时代的《易》為《归藏》易,殷商朝代用以占筮。《归藏》易以坤卦為主,万物莫不归藏於其中。

3、周易相传為周文王所创,盛行於周朝。周易则以乾卦、坤卦為开始。

周易之名最早见於《周礼》(原称《周官》,约成书在战国时代)。

《周易》一名有几种不同的解释:

周,东汉郑玄〈易论〉,认為周是周普的意思,即无所不备,周而復始。

唐代孔颖达《周易正义》认為周是指中国陕西省岐山县(古称西岐,西周发祥地)地名,是周朝的代称。

三易之中,连山易与归藏易已经失传,《汉书、艺文志》并未列出。只有周《易》流传下来。

《易经》的经是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》為《五经》。

如同前文所说,经是后来為了尊称这些书,而加上的称呼,原来《五经》只称為《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。

周易的成书时间歷来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充為六十四卦,六十四卦被记载在《连山》一书,《连山》以艮為第一卦。

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