1802 女巫的目光（1 / 2）

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玛尔琼斯家的艾琳是一个深深迷恋怪诞文学的精神病人，还患上了某种绝症，作为玛尔琼斯家的最后一个继承人，她发掘了家族的秘密——一个关于恶魔的秘密，然后在政府的秘密支持下，在分别名为蒙克和斯恩特的两个天才青梅竹马的男性的帮助下，开始了“天门计划”。哪怕天门计划被政府关闭，也仍旧持续下去。

这个背景故事并不是所有的末日幻境世界中，都位于末日真理教成立的源头，但是，相似的故事背景却往往是存在的。

这个故事中的“恶魔”，在哥特少女看来，绝对不是如今泛指的“灰雾恶魔”，而正是那个决定末日必然到来的“某种意志”的印象化表现方式，更具体一些，可能就是“人类集体潜意识中的怪物”。

玛尔琼斯家依靠“天门计划”开创了末日真理教的圣地，是末日真理教随后快速壮大，进而完成末日真理追寻的基础，而如今的“中继器”也不过是给这个“圣地”加上了一个更具体的外壳而已。

在这个世界里，玛尔琼斯家的“天门计划”就是以这样一种“历史”存在于知情者的认知中，它是一种已经被确认的过去式。哥特少女有想过借助末日真理教三巨头之一的身份参与这个过去式的历史，但是，当她身处这个世界的时候，那段历史已经成为了过去，尽管她自己也成为了一个“历史人物”，却没能在和“天门计划”有关的历史中，留下自己的痕迹。

新世纪福音、纳粹和玛尔琼斯家的末日真理在这个世界合称末日真理教的三巨头，但仅以哥特少女的观测来说，这个情况也是仅就发生在这个世界的特殊情况。在这个世界诞生之前的其它世界，末日真理教的“三巨头”并不是以这种形态体现出来的，更确切地说，所谓的“三巨头”完全只存在于概念中，而无法挖掘到更详细的信息。

作为新世纪福音的首领，哥特少女对“自身是末日真理教的一份子”这个背景身份不存在充分的认可，尽管这个身份符合她“于末日真理教中对人类集体潜意识中的怪物进行更近距离的观测”的打算，但是，哪怕想要更深入末日真理教之中，例如取代玛尔琼斯家，彻底掌控末日真理教之类，也根本无法做到。

将自己代入“末日真理教三巨头之一”已经是她所能办到的极限——这个过程的艰辛，让她进一步确认了末日真理教和天门计划的特殊性——自身的能力，已经可以从极深层次影响人类集体潜意识，却无法更深层次影响末日真理教和天门计划，这让她对真正在末日真理教的历史中，在天门计划的执行上，扮演着重要关键角色的玛尔琼斯家，也抱有相当的警惕心。

如此长久的观测，仍旧无法让哥特少女弄明白，玛尔琼斯家的这些人到底和其他人有什么不同，乃至于让他们成为了如此关键的人物。

甚至于，她对待新世纪福音和纳粹的态度，看待两者的角度，也完全和末日真理教有着严格的区别。在人们都以固话的认知，去将哥特少女的新世纪福音、如今的纳粹和玛尔琼斯家领导下的末日真理视为分分合合的末日真理教整体的时候，哥特少女一直都很确信，只有玛尔琼斯家的“末日真理教”才是真正意义上的末日真理教，其它两者，包括自己的新世纪福音和纳粹，都只是在名义上属于末日真理教，而实质并不起到末日真理教对世界的影响力，也不存在末日真理教和其天门计划对整个世界而言的特殊性。

倘若这个世界毁灭，新的世界诞生，哥特少女相信玛尔琼斯家、末日真理教和天门计划仍旧会出现在新世界里，但是，自己的新世纪福音和纳粹很可能就不复存在了。

从这个细节上来划分，自己的新世纪福音到底是怎么回事，身为其创始者的哥特少女十分清楚，尽管她无法从新世纪福音的成立，推导出“纳粹”到底是怎么一回事，究竟是为了满足“三巨头”这个概念，在受到她的干涉而导致其中一个巨头以“新世纪福音”这般具体化的形态呈现后，所引发的连锁反应，亦或者还是有别的什么人或者非人，以和她类似的方式干涉了末日真理教的存在历史，以满足某种意图。

总而言之，纳粹也是特定的，特殊的，其存在意义并不完全并入末日真理教的东西。

真正的末日真理教，就只有玛尔琼斯家的末日真理，也就是如今具体所指的末日真理教。任何尝试将新世纪福音和纳粹纳入末日真理教的体系中，哪怕是纳入“历史中末日真理教的三巨头”这一印象中，去对整个末日真理教和三者进行认知，都是错误的——新世纪福音和纳粹，都不过是她和如她这般的人所做的障眼法。

通过对这个世界的观测，哥特少女对“纳粹”的幕后黑手也有过深层次的猜测，最值得怀疑的当然要数桃乐丝——桃乐丝的特殊性在过去的世界里，她也有所感受，虽然她的身份一直都是“最终兵器的仿制品”，但是，她的行为细节经不起推敲，她的自主性和自我意识太过强大，而远远超过“被人仿制出来的战斗兵器”这一范畴。

假设桃乐丝也是和她类似的人，对末日真理教这一因素动了手脚，为了某种目的，而将“末日真理教的三巨头之一”以纳粹的形式构建出来，那么，桃乐丝的身上自然也有着和自己相当的秘密，进而拥有连自己都必须在意的情报——哥特少女是如此认为的。

于是，哥特少女小心翼翼地和自己发现的各个“特殊情况”进行接触：桃乐丝、高川、玛尔琼斯家、纳粹等等，有直接的，也有间接的，有暴力的试探，也有旁敲侧击。最近，她以一种更为公开的方式，确立了一个更明确的形象，把自己的存在以“女巫VV”这一身份散布出去，以对这些“特殊情况”进行刺激。

结果谈不上理想，但也并非没有收获。

无论是以个人身份和高川达成交易，和桃乐丝达成交易，还是以末日福音这个三巨头概念的身份，和五十一区、网络球、纳粹乃至于玛尔琼斯家达成的交易，都存在多方面的考量。最重要的是，她必须进一步确认“人类集体潜意识中的怪物会不会出现，如何出现，在哪里出现”，而在这个过程中，在假设将要直面这个怪物的情况下，谁又会是朋友或敌人。以及，是否存在无需直面人类集体潜意识，就能前往世界之外的可能性。

后者的可能性经过试探后，已经让哥特少女确信，是完全不存在的——尽管桃乐丝承认了“世界之外”的情况，也应承在与之合作后，就有机会前往“世界之外”，但哥特少女并不相信桃乐丝。尽管桃乐丝的交易，看起来和“人类集体潜意识中的怪物”无关，而仅仅与“高川”有着密切联系，但是，哥特少女十分清楚，倘若认真执行这份交易，那么，“人类集体潜意识中的怪物”必然会在某一刻出现。

从这个角度来说，桃乐丝倒是和玛尔琼斯家的末日真理教走在同一条钢索上。

既然已经确认了，这个世界已经无法避免“人类集体潜意识中的怪物”现身的未来，那么，对哥特少女来说，最高的结果当然就是在这个怪物的蠢动中活下来，进而抵达“世界之外”，从另一个更高的视角，去探究这个怪物到底是什么东西，以及将这个世界做成如此模样的东西，到底是怎样的存在。