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第一千零四十三章 三问而退(2 / 2)

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其回答虽然并没有透露自己的精确目标,而且事实上杨锐对游戏中的地位和权利也并没有十分确定的目标,但是话语之中对于自身的诉求和做法表述得十分明确。

“好一个形势逼人强,东海王之见识绝非常人所能够比拟。贾诩斗胆再问第二个问题,东海王素来善待百姓,推行了为数不少有利民生的制度,不知东海王如何看待社稷与百姓之联系?”

贾诩赞叹一句,也不说具体的感触,直接借着杨锐的说辞,便将第二个问题提了出来。

“烈阳以为,百姓如水,社稷如舟,水能载舟亦能覆舟,百姓顺则如顺水而行,社稷稳定,百姓逆则如逆水行舟,处处惊险。

同时,天下兴亡匹夫有责,百姓是社稷的根基,也当以社稷为重,处处都有维护的责任,当令各个百姓都明白,唯有社稷稳定,才有稳定的生活。”

对于贾诩的第二个问题,杨锐几乎不假思索地便回答道。史实当中这方面已经有不少经典的分析,杨锐只是将唐太宗李世民与明时顾炎武的见解讲了出来而已。

“好一个水能载舟亦能覆舟,好一个天下兴亡匹夫有责,东海王见解之犀利实非凡人所能够比拟。贾诩斗胆继续问第三个问题,东海王谋求生存自在,依东海王之见,人活一生的意义何在?”

贾诩连连赞叹杨锐所言,只不过接下来的第三个问题却是大大出乎了杨锐的意料。

谈及这样一个问题,已经是人生哲学的内容,杨锐完全没有想到贾诩会有这样一问。

“呃,文和此问太过深奥,烈阳才疏学浅,亦只能谈一谈自己的想法。

三千大千世界,人独具灵性,此为天地造化之殊荣也,故而人活一世并非草木一秋,人当生而有品、有性、有求,品合天地造化,性掘人生之路,求达最终目的。

而众人之品、之性、只求又各不相同,因而人生一世之意义也是大有区别。

于道佛之家而言,求得便是长生;于官家世族而言,求得则是地位;于普通百姓而言,恐怕所求只是一口饭、一碗汤而已。

人之一生从无到有、由有到无,若是不能超脱凡俗,一切看似只是重复和回归,然在过程之中却是多有不同,悟之全靠一心。

烈阳所解有限,所求亦是简单,人生一世,莫逆本心、莫违本性、莫泯志求而已,还请先生赐教。”

人生的意义是一个千古话题,贾诩问得十分突然,杨锐最初想着以后世的经典论述来回答贾诩,不过随之又改变了注意,最终结合自己的真实想法做了回答。

这一次贾诩听过杨锐的回答,之后只是不语,沉思了好一阵子这才微微点了点头,视线移向杨锐。

“此次前来叨扰东海王,此时受时间所限就此离去,稍后事宜还要费东海王之心处置。贾诩就此告辞,请留步……”

对于第三个问题杨锐的回答,贾诩最终不置可否,而是急匆匆地离开了潼关,不知道真的是出于时间所限,还是因为杨锐的回答出了什么问题。

“此人嘉亦无法看透,不过其忽然离开应该是有它事在身,主公之言远见卓识,并无任何不妥之处……”

杨锐本想询问一下郭嘉的看法,视线才看过去,郭嘉已是意会杨锐的意思,言道。(未完待续。)

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