九七六章 文明的复兴（1 / 2）

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随着荀彧等人的离开，消息像是长了翅膀一样，瞬间传遍了大江南北，神州各地。

人们付诸了极大的热情。

骠骑六军横扫天下的势头看起来已经不可阻挡了，那么，王羽当面拿出来，亲口解释出来的这番道理，有九成以上的机会，会成为未来的国策。

国策，也被称作国本，国家之根本，自然不能轻易动摇。一般来说，即便是改朝换代，也多是萧规曹随，会有针对性的纠正一些弊端，不会从根本上做出改变。

历史上第一个吃螃蟹的人是秦皇嬴政，在秦国扫平东方六国之后，他没有延续商周以来的分封制，而是建立起了一个大一统的帝国。

不少观点认为，正是因为这个改变，让人应接不暇，才导致庞大的秦帝国昙花一现，只经历了区区两代皇帝便到了尽头。其后的汉帝国吸取了这个教训，在废墟上重建新的帝国时，并没有做出太多创新，因此有了长达四百年的国运。

现在又要再次改变，到底是进步，还是历史的倒退呢？

这样的疑惑盘旋在很多人的心中，但更多人关注的重点却不是这些。历史意义这种东西，本来也只有那些比较闲的学者才有空研究，能引起大众关注的还是那些与自己利益攸关的东西。

士林的反响最大，世族子弟受教育的比例更高，对政策的理解也更深刻。在儒家还没有被捧上神坛的时代，知识分子们的思维并未受到限制，面对相同的事物也都有着各自独特的看法和理解。

法家信徒为此而欢欣鼓舞。

即便还没看到那两本法令的真容。只看表象，他们都能从王羽的举措中感受到积极的意义。

不是吗？在天下大部已定之际。骠骑将军没有急着给自家造势，登上神坛什么的。反倒是先筹谋立法。而且不是闭门造车，而是以很谦虚、包容的姿态，广泛收集意见，这简直就是法家的春天啊！

等到这些压抑了自己很久，只能以半法半儒，甚至只是以刑名官吏，乃至酷吏身份存在的法家信徒们，仔细研读过法令内容之后，一时间。所有人无不热泪盈眶，感动的无法自已。

削弱皇权，削弱世家豪门的权力，代之以律法约束并维护国家运转，这已经不能用春天来形容了，完全就是直接跳过寒冬，进入盛夏了啊。

当年的秦国号称用的是法家学说，但真正对那段历史有研究的人肯定不会认同这一点。秦国的法，只是为了更方便快捷的集权。将全国上下的资源完全集中到皇帝手中，任凭他以之对外征讨，或是为了享乐而肆意挥霍。

这就是那个庞大无比，看似不可战胜的强大帝国在短短几十年内崩溃的原因。它奉行的是扭曲的法家学说，严酷的律法带给人的不是保障，而是令人窒息的压迫感。

现在。新朝即将建立，气象焕然一新。正是法家弟子大展身手之时！

没有太多的观望和犹豫，法家弟子纷纷前往洛阳。准备晋见王羽，一展胸中抱负。

连王羽都没想到，天下竟然还存有这么多相对纯正的法家信徒，短短三个月之间，足足有五百多士子聚集而来，登门拜见。

其中就包括了他一直有心寻找，却因为忘记了对方的籍贯，所以一直没找到的蜀汉名相法正法孝直，还有之前找到却没能成功说动的李严和满宠。

不过仔细想想，这也不奇怪。法家的原则性本来就不是很强，创始人荀况在后世是被当做儒家贤者的，他的弟子韩非、李斯也都是那种不在乎门户之分，只在意实际利益的人。

所以，即便经过了秦皇焚书、武帝尊儒两次文化浩劫，法家也没被怎么着，只是再次将宗旨修改，从酷法变成了儒家法学而已。

得了这么一大批人才的加入，立法工作自然得以大大加快，不过王羽却没急在一时，他还要等消息继续发酵，看看能不能引起更进一步的反应。

他准备建立的制度，其实和十三、四世纪，欧洲的分封制差不多，他认为这是最适合扩张，所需条件也最低的一种制度。

历史上，就是在这样的制度的驱使和维护下，欧洲人完成人类文明史上最大的一次扩张，除了南北两极之外，文明几乎覆盖了世界的每一个角落。

不过，他不是历史学家，不敢保证自己的想法一定是正确的，所以更多的只是提供一个思路，确立相应的原则，然后集思广益，建一个相对最适合当前状况，也附和自己预期的制度出来。

因此，没有必要急着做结论。

法家之后，墨家和道家也接踵有传承者赶至。

在董仲舒主导的罢黜百家行动中，重点的打击目标就是墨家和道家，此外就商人。徐荣、马钧传承的只是其中一支，更多的墨家子弟都流失在了民间，有的就此消失，有的代代传承，不为人知。

这次王羽公然宣示天下，效果相当好，坊间巷里，水井之旁，都能听到相关的议论，这些隐遁于山林和民间的人也都得了消息，经过谨慎的思考后，终究还是耐不住恢复宗门的诱惑，纷纷出山而来。