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第四百六十五章化形与守真(1 / 2)

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“请神化形?”楚千秋有些不解的问道。

“道尊,佛陀的信仰终究是真实存在的,佛门和道门认为,这些香火愿力不会真正消散。”

“那些香火愿力,会分清浊,清者在上,浊者在下。”

“最终不断提纯,飞向【色界】,直到【无色界】。”

佛门有三界,分别是【欲界】、【色界】以及【无色界】。

【欲界】是现实,是人世间,是众生生活的地方,充满着爱恨贪嗔痴。

【色界】是介于思维与物质的中间,是众生通过修行抵达无色界的通道。

【无色界】则没有任何物质的存在,是纯粹的思维世界。

“道门与佛门也往往在这里产生激烈的争端。”

刘都统简单地介绍了一下,真武门与摩诃寺论战的内容之一。

“那就是仙界与佛国到底在哪里?”

“道门认为,仙界仍有物质界,有通道可以抵达飞升。”

“而佛门则认为佛国已经是纯粹的思维世界。”

“至于儒门,则是敬鬼神而远之,不打算参与讨论。”

“他们不考虑仙界,佛国到底是物质的,还是思维的,能用就行。”

“真武门和摩诃寺,争吵归争吵,大部分武者都是按照儒门的态度来行事的。”

原来如此,怪不得真武门要探索月宫,就是希望找到仙界的下落,证明仙界是物质界,结果大失所望。

楚千秋对于孝宗皇帝提供的情报,有了更深刻的理解。

正是因为他们找不到仙界,真武门才想要自己建一个,最终诞生出了道祟。

两大魔头的诞生,竟然都与武相修行有关,可见这条道路的危险性了。

“若你能保持【常定】的状态,精神烙印不再被众生的念头所腐蚀。”

“那精神力就能进入【色界】,摘取一道与武相相近的【神念】,用来塑造武相,此为化形。”

武者在显形境界,先是要能够承受众生的念头,这才能支持你长时间地寻找合适的【神念】。

所谓的神念,就是众生信仰的佛陀,仙人,提纯以后化作的形象。

“那如果找不到呢?”楚千秋忽然想到了一种可能,比如信仰面条的,然后这个世界没有信仰面条的人,岂不是找不到相应的【神念】,无法进行【化形】。

“那说明你该转修功法了。”

“这方神明已经彻底陨落,连帮助你凝聚武相都不行了。”

“各路门派都有信仰,自从佛道两家大兴以后,很多小门小派,就不再具备武相能力了。”

“这也是为什么会有人认为,佛陀,仙人根本不存在,一旦民间的信仰没有了,他们也就失去了凭依。”

“但也有些神明,明明失去了信仰,依然能在【无色界】中感应到他们。”

“所以道门也不觉得仙人是虚妄的,甚至提出了另外一个假设,仙人化作了天上的星星。”

刘都统一解释,这让楚千秋更加明白双方为了信仰而战,不仅仅是信仰,更是深刻地契合武者本身的利益。

“不提这些争执,一旦你达到了常定的境界,就可以按照秘籍上的说法,进行请神化形。”

“一旦化形成功,武者便能使用秘籍上的种种招式,投射武相,战力大增。”

“只是你要记住,在神念有时候比天魔还要危险,因为神念纯度更大。”

简而言之,找到相应武相的神念,请神降临,淬炼武相,不断地提供精神力,让自己成功化形。

“那义父,要怎么请神呢?”楚千秋忍不住的问道。

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