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第534章 立地府,创神道!(2 / 2)

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就是要在人间传播神道理论。

神与仙的区别在于,神是先天的或者死后成就、敕封的,在天庭有官职,有约束,无法自由自在。

仙是由人修行而来的,无有约束,自由自在。

这也是为何三教弟子不愿上那封神榜,宁愿在下界逍遥,也不愿上天为官的主要原因。

秦墨要做的就是重新解构神道,破除修士的固有认知。

其一,

仙固然比神少了约束,但自由是相对的,并非一个绝对概念。

比如刚刚结束的封神之劫,一旦量劫到来,管你是什么仙,只要身处量劫之中,那都有陨落的可能。

连命都没了,还谈什么自由、逍遥?

不像神,

既有玉符金册这一道保险,还可享受人间香火,永续存在,不沾因果。

其二,神与神位并不等同。

像陆雪琪、韩非、精卫等人,虽然在天庭为官,获得神位,但本质还是仙人,只需把天庭看作是一另类的教派、宗门便可。

广成子、金灵圣母等三教弟子,看似逍遥,难道不需要听从圣人之命?

本质都是一样的。

所谓的仙人自由自在,本身就是一个伪命题,地仙之祖镇元子更是从来都没有获得圣人、天庭的认可,只是小圈子的自嗨罢了。

量劫到来,

又何来逍遥一说?

甚至于说,镇元子看似最逍遥,既不受天庭管,又不受圣人约束,无拘无束,于天地同寿,可等到无量量劫到来,却也成了首选的牺牲品。

因为没有靠山啊……

这都是有教训在前的,凶悍如龙、凤、麒麟三族,强悍如巫妖二族,哪一个落得好下场,所谓的风光也都是暂时的。

其三,凡人难成仙,却易成神。

为了加强对人族、世俗的渗透,秦墨决意扩大封神范围,在人间,忠勇的文臣武将死后可以封神,贞洁烈女可以死后封神,孝子贤孙可以死后封神。

甚至是做好事者,有大名望者,积得福报者,死后都能封神。

等于是抢了佛教的饭碗。

因着新的神道理论中,本就糅合了孔丘的儒家思想,庄周的道家思想,等于是将人教、阐教的饭碗也一并抢了去。

野心不可谓不大。

凡人成神,可被敕封为山神、土地、城隍、灶神、水神、河伯、门神等等世俗之神,从而更进一步地加强天庭对人世间的掌控、渗透。

终极目的,

便是人间只信奉神道,而无有三教也!

“趁着周朝初生,你二人便下界去吧,以此传播神道理论。”秦墨说。

“弟子遵命!”

庄周、孔丘神情了然,这才知晓,为何师尊至今都没有给他们两人在天庭安排官职,原来是早有计较,不觉骇然。

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