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第一百零三章 大阿修罗(1 / 2)

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就在藏老人的话音落下之后,已经被烧焦的道人轻轻摇晃了一下,身体表层附着的黑色灰烬簌簌而落。

颜飞卿的烈火没能烧伤他,只是烧毁了他身上的衣服而已,这些灰烬都是身上衣着所化,其下的皮肤上竟是生出层层叠叠的鳞片,不同于鱼鳞,而是类似于鳞甲的物事,隐隐透出几分铁青色。

这一刻,这具木勾真人的遗蜕像极了佛经中的八部众之阿修罗。

在佛经之中,“修罗”的意思是端正,继而延伸为天神,“阿”则是否定,故而“阿修罗”便是不端正,非天。

阿修罗在佛教中是六道之一,是欲界天的大力神,易怒好斗,骁勇善战,曾多次与提婆神恶战,但阿修罗也奉佛法,是佛教护法神天龙八部之一。

佛经说:阿修罗男身形丑恶,阿修罗女端正美貌。故阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗,因阿修罗有美女而无美食,而帝释天有美食而乏美女,两神相互妒忌,时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。

法华经序品列有四个阿修罗王,即婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王。婆稚,意为勇健,是阿修罗与帝释天作战的前军统帅;佉罗骞驮,意为吼声如雷,亦名宽肩,因其两肩宽阔,能使海水汹涌,啸吼如雷鸣;毗摩质多罗,意为花环,其形有九头,每头有千眼,九百九十手,八足,口中吐火;罗侯,意为覆障,因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗,称为阿修罗众,或称阿修罗眷属。

皂阁宗正是依据罗侯阿修罗王提出了“阿修罗”、“大阿修罗”、“阿修罗王”的设想,此时的木勾真人遗蜕便是对应了“阿修罗”,想要晋升“大阿修罗”,还是要以人命继续喂养。藏老人本想一步到位,直接培育出“大阿修罗”,结果被李玄都等人坏了好事,不得不退而求其次。

藏老人缓缓说道:“你们几位身份俱是不俗,我若是将你们打杀了,难免要惹上一身麻烦。尤其是这位颜掌教,在张鸾山之后,算是正一宗的独苗,若是本座将你打杀了,这便是断种绝根的大仇,张静修还不得将本座生吞活剥了,所以本座今日也不以大欺小,就用这具‘阿修罗’与你们交手便是,若是你们不幸殒命于‘阿修罗’之手,那便是你们学艺不精,本事不济,除魔不成而失手,这可就怨不得本座了。”说罢,藏老人挥袖打开一扇“阴阳门”,步入其中。

内殿之中,剩下李玄都等三人和一尊相当于天人逍遥境的“阿修罗”,而且这尊“阿修罗”远非勉强踏足天人境的耿月可比,它距离天人无量境只剩下一步之遥,而僵尸之属又皮糙肉厚,力大无穷,天生战力强横,太阴尸还有诸多神异之处,几可比拟天人无量境大宗师。

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在藏老人看来,这三人无论如何也不该是这尊“阿修罗”的对手。

当然,藏老人之所以离去,也不是那么心甘情愿。刚才徐无鬼以化身降临此地,可不是为了与他说什么修为境界,有些话不必说透,堂堂地师出现在此地,本就是一种态度,必然是天师与地师已经见面,两人达成了某种默契,而且对于藏老人来说,还有一层意思,不要忘了,第一次天师和地师会晤,就是因为不可一世的皂阁宗,虽然已经过去了数百年,但是江湖各宗还是对于皂阁宗抱有极大警惕,绝不会允许皂阁宗又有崛起之势,再加上阴阳宗只是派出了两名明官的态度,藏老人身为皂阁宗的宗主,不得不好好思量。

在藏老人离去之后,一股凛冽刺骨的阴冷怨煞从木勾真人体内迅速扩散开来。刹那之间,三人视线所及,尽是滚滚黑云,犹如大雪崩一般,轰然下压,几乎让人伸手不见五指。内殿之中的温度也在这一瞬间倏地变得极其阴冷,并非纯粹的阴寒,而是直透神魂的冰寒之意,其中又夹杂着僵尸独有的腐朽意味。

隐约中,还有细细密密的嚎哭之声,由小及大,由远及近。

木勾真人的脸色依旧木然僵硬,但一直紧闭的双眼已经缓缓睁开,漆黑一片而无半分眼白的双眼环视四周,似乎还未明白自己为何会出现在此地。

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