第一百一十四章 初解（2 / 2）

通读那本《修真初解》后，王琳觉得这本书应该是灵界普及知识的读物，虽然普通，但对于王琳很珍贵，正是王琳所需要的，有了这本书，王琳对修真界有了更多的认识。按照这本书上讲述，人、鬼、妖等修炼者都可以称之为修真，或者叫修道，通称之为修真者、修炼者。至于修仙者就是单指了，以熔炼天地灵气为本，以求逍遥长生的就是修仙；和修神比较起来更加的逍遥自由，不依于外物。

而所谓的修神者，按照书籍上的介绍，都是些“体制内”的修真者，依托香火愿力修炼神道，但受上界任免，负有维护苍生安危的责任。

修仙者和修神者孰强孰弱，修炼途径那个好，不好比较，可以说是各有优劣，总的来说，修仙者自由，但前期发展慢，不如修神者快，但一旦修到一定境界，可以逍遥自由，不受限制。但修神道也有诸多的瓶颈、限制，大道一统，都不容易。

但，两者并不是界限分明，一些修真者前期修仙，当遇到瓶颈，甚至有机缘的情况下，也可能转而进入神道，辅助修炼。王琳推测，这个惠云山山神、青桑山山神就是这种情形。

至于鬼妖，这本书介绍的不多，按照这本书的介绍，鬼前期修为增长极快，但受阴司衙门和地府管控，若是出现他们都无法压制的鬼物的时候，还有上界执法雷神帮助镇杀；至于妖，若是不害人，当向神道备案，受神道节制，若是不受节制，肆意害人，当被神道追杀缉拿，甚至会受到上界雷神镇杀。

王琳分析，这本书应该是很早流传下来的书籍，对如今这种形势没有预测，如今天规混乱，鬼妖恐怕最先成为人间的祸患。万类霜天竞自由，都想发展，资源空间有限，难免发生争斗厮杀。

至于土地神王继康口中经常提的“灵界”，从这本书中看，不过是为了区别凡世间的一种说法罢了。在修仙门派中也称之为修仙界。

书中对境界的划分也略有所提，修仙者称之为炼气士，炼气士分为九境，上三境炼气士又称之为先天炼气士，全身穴窍打开，真魂晋升为先天真魂，此为上三境炼气士的标志。

至于鬼妖修真者，若是虚灵之体，就参照修仙者灵魂境界划分，比如鬼有真鬼、先天真鬼；神祇有真灵、先天真灵的划分等；若是实体就参照修仙者划分，下三境、中三境妖物称之为妖兽，上三境部分妖物已经可以半化形，或者完全化形，称之为先天大妖等等。

至于功法，正如王琳预想的那样，是按照有多少穴窍提供真气来划分品质的，若此功法有三十个穴窍提供能量，也就是说其修炼要开发三十个穴窍的话，其就是玄阶功法；十二个至三十个之间是黄阶功法，十二个以下就是凡阶功法。至于更高阶的功法书中并没有说，甚至上也没有关于食气、吐纳以及冥想之法的介绍，王琳推测这都是极为珍贵的，属于绝密传承，无法讲述。

而对法器也有一些描述，按照其内孕育出能量场的强弱分为真器、先天真器，每个等级又分为上中下三品，但如何具体划分品质，没有详细说明。

读了这本书后，王琳有一个感觉，那就是自己这么长时间一直是在灵界底层摸爬滚打，还没有真正的触摸到高层。顿时觉得压力山大，但又觉得前景广阔，心情澎湃。

至于自己的修炼，读了这本书后，王琳自然有了自己的选择，那就是坚定修仙之路，自己有法坛，有法神护体，在这个世界不修仙，不逍遥那就太亏了。 </p>