169、第八十五章 为奔丧名士辩忠孝 出义愤众将挥老拳(一)（2 / 2）

第二天一早，灵堂里重新聚集了大量的人，司马十郎带着几弟弟前来上香并辞别十七郎，陆纪书?与徐世昌见说了一夜淮北王并不为所动，便哭倒在地，边哭边讲着自己的道?理，而邸荣等人亦大声?反驳着，乱作一团。这?时?，一阵急促的马蹄声?由远及近，压住了灵堂里的声?音，人们都静了下来，大家都明?白，这?时?候驱马疾驰一定是有军情?要事。果然?一位满身尘土的小校奔进灵堂，跪到司马十七郎面前大声?道?：“报！羯人围困同城及拱卫两城，情?况危急！”说着呈上军报。

站在司马十七郎身后的几位将领做了一天一夜的布景板了，士人们的争论他们是不敢上前插话的，只?能坐累了站起来，站累了再坐下听?着。现在听?到军情?急报，很多人伸长脖子看过来，徐达上前一步接了军报，呈到了司马十七郎面前。

司马十七郎接过来打开?读毕，将军报卷起来收到怀中，他想站起来，结果挣扎了几下也没站起来，僵坐了一天他已经不会动了。田涵柳真?几个上前将他搀扶起来，司马十七郎在他们的扶持下站到了录堂中央，用沙哑的声?音命令道?：“传令下去，淮北军明?晨北上！”

“是！”众将行?礼应诺，纷纷退了下去准备出征。

陆纪书?和徐世昌都怔住了，他们一直坚持孝道?，但也得承认忠孝不能两全时?，还是要先为国尽忠。

但怎么就会这?么巧，就在需要淮北王尽孝时?就传来紧急军情?？

明?明?淮北王刚刚得胜回营没多久啊！

但是军情?大事，陆纪书?和徐世昌是不清楚的，军报他们根本没有资格看。

看着淮北众将陆续离开?灵堂，淮北王也会离开?，陆纪书?急了，好不容易用“孝”压住淮北王，第一次取得了话语权，他怎么可能轻易放弃呢？于是他提高了声?音道?：“淮北王为了抵御胡人不能到京城奔丧，那?么请淮北王妃带着世子赴京亦可彰显孝道?！”

“正是，夫妻一体，王妃回京亦是一样的。”徐世昌应和。

将淮北王妃和世子扣到京城是仅次于淮北王留京的理想局面，而且，陆纪书?和徐世昌对淮北王妃同样是极不满的。

京城也好，其它地方也好，甚至胡人统治下的土地，舆论都是掌握在士人手中。做为士人的翘楚，陆纪书?和徐世昌被派到淮北时?都是踌躇满志。他们认为只?要凭着他们的名望，让淮北士民归心并不是难事。

但是他们万万没有想到的是，顺理成章的打算完全落了空。在淮北，收复故国的信仰使淮北军民紧紧团结到了一起，淮北王的声?望极高，而淮北王妃出资支持的戏剧更是从思想上控制住了所有淮北人。

不管是军中，还是民间，到处上演着这?样几部戏剧：《北上记》写的是淮北王在先皇寝灵前接遗诏，击石盟誓。然?后淮北王夫妻变卖家产，招募军士，渡过淮河，解救淮北汉人于水火；《参军记》写的是淮北几个青年说服家人，积极参加淮北军，上前线英勇战斗，获得军功凯旋回乡的事；《织锦记》写的是淮北女子走?出家门，种桑养蚕，加入纺织厂，生产出大量的锦帛，支援淮北军北上，得到众人赞扬，并获得美满婚姻的故事……

因为戏剧团不止专门在城中演出，还在淮北到处免费巡演，牧场、农场、工厂，甚至偏远的小渔村，差不多辐射到了所有淮北民众，愚夫愚妇们再不把士人的话放在心上，他们完全被戏剧里表现的思想同化了。而这?些戏剧还在不断地产生着新曲目，影响着更多的人。

就是陆纪书?和徐世晶也得承认，戏剧的形式和唱词确实很容易被普通民众所接受，很多人看得出醉如痴，而很多唱词也到处传唱。比如《北上记》中淮北王的一句“青山处处埋忠骨，何?需马革裹尸还？”打动了多少热血少年的心！听?说尚家的小公子尚颉就是这?样毅然?离开?尚家，投身淮北王麾下，甘愿做马前卒。

还有写淮北王妃的情?节，更有欺骗性，《北上记》中淮北王妃自得知淮北王将要北上，白日中忽然?梦到先朝大长公主，授之以耕种渔盐之法?，令其辅佐淮北王，成就一番伟业。其中的唱词“脱簪换粮，煮海为盐，上天降玄女，泽被人世间。”也将淮北王妃的地位捧到了神仙的级别。

在这?种形势下，陆纪书?和徐世昌不管怎么摇动唇舌，在淮北也没有多少跟从者。

作者有话要说：假期结束了，新的一天新的开始，大家早上好！

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