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第2360章 explosion(下)(1 / 2)

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第2360章??explosion(下)

在哈利波特入学的第二年发生了密室事件。

那次事件中赫敏格兰杰透过镜子看到了蛇怪,另外还有贾斯丁·芬奇—方列里,他是通过自己的眼镜,另外还有一个爱追着哈利波特拍照的小子,他是通过的相机,也正是因为他们没有直接看到蛇怪的双眼,才没有像哭泣的桃金娘一样直接死亡。

镜子和眼镜镜片之间的区别在于后面的涂层,不论是无色的玻璃还是水,透光率都是很高的,只有少数光会被反射。但是当光射到镜子的水银涂层就会被反射回来,那么有一个问题,在这个过程中光会发生损失么?

菲涅尔在这里被“卡”住了,乔治安娜和法尔荣也帮不上他忙,他们能做的就是让他别忘了吃东西。

至于原本的复刻普鲁士“幻术师”魔术的实验已经被他彻底遗忘了。

乔治安娜认为,那个栩栩如生的“腓特烈大帝”并不是幽灵,而是类似巧克力蛙画片一样的东西,画片中的阿不思·邓布利多看起来就是立体的。

然而画片上的邓布利多和他本人无关,他哪有时间随时出现在小孩子拆开巧克力蛙得到的画片里。

那个“影子”与他本人并没有关系,就像他站在一个镜子前,镜子反射了他的映像,接着再拿一面镜子和它面对面,就会形成一条“走廊”和很多个邓布利多,但这条“走廊”并不真的存在,而是类似绘画的透视效果。

按照康德《纯理性批判》的说法,空间的概念源自于纯粹的直观,而非经验的直观,就好比一朵红玫瑰,去掉它的颜色和香气,这些能给人感官带来刺激的性状,它依旧占据着空间。

但是要是玫瑰画在了平面的画上,这朵画上的玫瑰并不真实存在,而是一种幻觉,不论它看起来多么立体,它依旧是属于二维世界的,和三维世界的玫瑰并不相同。

同样人在镜子里的倒影也该是一种幻觉,人背后看起来很真实的空间并不存在,那么哈利波特是从何处得到魔法石的呢?

当时他就站在厄里斯魔镜的前面,如果魔法石并不藏在镜子后面,并且与厄里斯魔镜没有关系,那么它从什么地方来到哈利波特的口袋。

这是阿不思的“秘诀”,他跟谁都没有说,波莫纳和西弗勒斯还讨论过这个问题。

西弗勒斯会去看那种一看就很晦涩的书,波莫纳则去看佛教方面的内容。

诸法皆妄见,如梦如焰,如水中月,如镜中像,以妄想生。

相由心生,比如看到了海市蜃楼的绿洲,口渴的人看到它会不顾一切向它奔去,因为绿洲代表着水,不口渴的人看到了绿洲不一定要朝它去。在撤退回开罗的途中,拿破仑和他的马都看到了海市蜃楼,也许拿破仑不渴,可是马却看到了绿洲后不受控制得向它狂奔,连带着不口渴的骑手一起,不论他怎么拉缰绳都没用。

相不只是人有,动物也有,绝大多数人都不会希望自己比作动物,而这就是“着相”了。

人与动物是有区别的,这是形成在人脑中的认识或概念,我相、众生相皆是非相,离一切诸相则名诸佛,佛的面前众生平等,这个众生包括了人与动物,都是属于六道轮回里的。

佛教的平等是法性的平等,而非众生的际遇平等、地位平等。造善业的人去三善道,造恶业的人去畜生道、饿鬼道、地狱道,但即便是三善道也有纷争,并不像超脱轮回的佛界一样“祥和”,佛教说的极乐世界是清净而安宁的,因此又被称为极乐净土,是阿弥陀佛成佛时所发四十八大愿所感。佛土也有众生,但没有众苦,故名极乐。

六道轮回三善道中,天道有美食而无美女,修罗道有美女而无美食,双方互相嫉妒,想过“食色”生活,享受极乐的人在这两道都得不到满足;留在人道能享福,却没有天人们长寿,于是人道之中的人追求羽化登仙、长生不老。

如果一人找到了长生的办法,必然也有人去争抢,或者模仿,不去争抢或许还能活个百八十岁,去争抢或许会比原来更短命,年纪轻轻就死于非命了。

即便是三善道中也没有安宁,只有佛国才有。太平、安宁许多人不知道其珍贵,平静的生活多无聊啊,那么忽然之间征兵上战场呢?

有人看到了自己光辉的前途、封侯拜相,有人看到了自己横尸战场、有去无回,这些都不是“预知”,而是相,也是心里妄生的。禅语说“人生在世入身处荆棘丛中,心不动,人不妄动,不动则不伤”。这句话取自金刚经,“不取于相,如如不动”。

康德与丹麦的财政部副部长特滕斯算是学术上的朋友,对康德的《纯理性批判》有很大影响。

除了“原始记忆”与实际观察的可能性矛盾外,他在心理学的研究包括“内部感觉”,康德在论文中提起了内感官,与之对应的是外感官,人把对象表象为外在于自身的全部都在空间中,在空间中,它们的性状、大小和互相之间的关系得到了规定,或者是可规定的,借助于内感官。

就像你站在镜子前,你知道镜子里的那个人就是你自己,宠物猫、狗绝大多数都不晓得,这并不是“我思”故“我在”而得到。

唯心主义强调的是思维,除了能思维的存在者之外的一切都不存在。

但康德认为空间是先天直观的,而不是概念,是源自于感性的。

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