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第2188章 花之争(九十六)(1 / 2)

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第2188章??花之争(九十六)

一条鞭法和摊丁入亩规定不再征徭役,实际上却还在征派,抬轿子的轿夫、驿站的递夫等都属于徭役。京杭大运河之繁荣始于隋朝,而隋炀帝征发民夫也被后世认为是一种暴政。

京杭大运河可以分为7段,即江南运河、里运河、中运河、鲁运河、南运河、北运河、通惠河。黄色的河流里面往往携带了大量的淤泥河沙,明末治河专家潘季驯提出了“束水攻沙”的办法,对黄河进行了一次较大规模的治理,也就是说利用河流流水湍急的办法,将沙冲走,但是这需要非常坚固的堤坝。清江浦的水虽然是清的,河底依旧有淤泥,虽然淤泥可以用来当肥料,可是因为有征调民夫困难的问题,而且河口水浅,一旦淤沙将阻碍粮船,不可能经常清掏,好在清江浦靠近洪泽湖,可引湖水东注冲刷河道。

维修河道这种专业性很强的工作,前广州水师提督其实是无法胜任的,实际上,上一位南河总督虽然被革职,却依旧留任,主要是他的母亲过世了回去丁忧。要想完成一个水利工程必须要上下齐心,也就是说新总督的工作并不涉及专业很强的内容,关于这一点下属们也很清楚,关于河道的问题他们会写信去钱塘询问还在丁忧的南河总督。

各地的巡抚原本也有总理河道的职能,后来这个职能被划拨给河道总督了,同时巡抚还有抚治流民的职责,当征派徭役无法达到河道工作量需求时,会以临时雇派的方式补足差额。幸好上次混入民夫里的白莲教徒烧的是修堤坝的仓库,不是粮仓。高邮粮胥串印案发生时南河总督就被摘了顶戴花翎,还被流放到了XJ,即便是他想出了利用“束水攻沙”的方法冲走了泥沙,在水利工程方面有功劳。

有河台需要巡抚的辅助,也有巡抚需要河台的辅助,乾隆五十五年闵鄂元因为不阿谀和珅而遭到排挤卸任了,他的政绩一直都是AH省之最,出事后只是遭到了驳斥,当然,还因为当时乾隆还活着,这么多条件综合考虑他才自己请辞告老还乡。

即便嘉庆皇帝目前没有像乾隆一样搞文字狱,为提督写奏折也不是像请安折子那么容易写的。中医要望闻问切,写奏折也要摸着皇帝的脉,知道他“病”在哪儿,鄂宁就弄错了,一下子从云贵总督变成了福建巡抚。

想明白那么多,当然不是初来乍到的人靠去打听就能知道的,这也是为什么拉拢乡绅那么重要的原因。

官吏就像流水一样更换,而他们这些乡绅则一直在当地住着,对当地的情况非常熟悉,提督对乡绅一向不错,总而归之,他打算摆一场“鹿鸣宴”。

传统的鹿鸣宴是指的为乡试后中举的举人举办的,因宴会中会歌唱《诗经·小雅》的鹿鸣篇而得名。

时已过五月,这时候举办鹿鸣宴时候不对,但鹿肉任何时候吃都可以的,至于鸣叫的也不是鹿,而是牛角喇叭,用它吹能发出“呦呦”的鹿鸣声,木兰围场捕猎开始时都要吹奏。

清代江南还留有不少自然森林,但打猎要有猎物,这森林里有没有鹿还真不好说。

反正大概意思是借着打猎却郊游,关键是这些乡绅都是坐轿子的,几个人会骑马呢?

后来就改成去慈云寺“扫塔”去了。

慈云寺里有法王塔,是康熙皇帝为了纪念大觉禅师玉琳而修建的,关于这位禅师有一个传说。国师上辈子也是个出家人,但是写了一手好字。有一次一位女施主看上了他的好字,以为他是个俊美的和尚,于是她就想了个办法,要给这个寺庙里的每一个和尚布施一件僧衣,前提是僧人必须亲自来拿,而且要对照法号,因为僧衣都是一样的,为了以示区别,她在每件僧衣上都绣了和尚的法号。

结果到了那天,前世的大师去了,女子被他丑陋的容貌吓了一跳,这让僧人十分羞愧,就在这时,他听说拜药师琉璃光佛来时能得到琉璃般的容貌和身体,于是就天天拜佛。后来那个小姐觉得有些过分,又送了些银两,却不再亲自来了。

这是个传说,就像西游记里的唐三藏很俊美,引得各路女妖精唐僧肉也不吃了,要跟他结为夫妻。但是唐三藏看到她们一律不为所动、佛心不改,直到他遇到了女儿国的国王。

他在她面前乱了方寸,为了摆脱她的纠缠,冲口而出“来世若有缘分”。佛教相信转世轮回,可是成佛后就不会轮回了,除非乘愿再来,以六道众生的身形普度众生,但这不叫入轮回了,因为这股驱力不再是业力,众生何以得渡,他们就化身什么。

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