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第一百七十六章 花之争(十八)(2 / 2)

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“没人会帮我”,相反人们还会迫害那些无家可归者,这些人汇集成一股名为“白巾军”的势力,发展到后来变成了杀富济贫。处于太平盛世边缘的人们成了替罪羊,但是替罪羊不愿意一直替罪,并且当羊。白莲教最先起义的地方是王伦所在的山东,那里也是叫魂案中表现最活跃的巡抚富尼汉所在的省份,乾隆担心的事完全有道理,屈打成招确实会引起暴民峰起,然而富尼汉是个满人,他所遭到的惩罚不过是降级而已。

越是相信有巫术的地方,越是有人相信宗教,它就像是一种疫苗,可以防御巫术的侵害。

那些原本过着稳定、富足家庭生活的人会在此经受一轮冲击,除了兵力外没有什么可以阻拦这种疯狂,除非他们选择逃跑,只是这样一来,他们就变成了和那些无家可归者一样的人了。

佛教里有一个故事,每天早上迦叶都会带着些食物给佛陀,佛陀会独自在林荫小径或莲池附近散步,稍后迦叶会在树下或池边与佛祖切磋。

一天晚上,滂沱雨势一直持续到天亮,尼连禅河泛滥成灾,附近的农田被洪水淹没,船艇四处救人。

虽然这些人可以到高地,但他们却没有找到乔达摩的踪影,迦叶派出数只小船找寻,最后才在远处的山上找到了。

洪水涨得快,退得也快,第二天佛陀持钵走往山下,到村里视察村民受灾情况,幸而没有人溺亡,村民们告诉佛陀,因为他们没有太多财物,所以损失也自然轻微。

迦叶的门徒开始重建在水灾中被冲掉的房子,一天下午,正当佛陀和迦叶一起站在尼连禅河边时,迦叶问“乔达摩,那天你对我说过,一个人的色身、感受、思想、行念和意识,之后我曾修习这种静思观想,开始明白一个人的感受和思维时没有任何恒常之性,同时我也理解所谓的独立个体是虚幻不实的,我唯一不解的,如果我们即无自性,为何还要修行出世?得到解脱的是谁?”

佛陀问“迦叶,你承认受苦是实相吗?”

“乔达摩,我当然承认痛苦是生命的实相。”

“你同意痛苦的产生是有原因的吗?”

“我同意有痛苦就必然有其原因。”

“迦叶,当痛苦的原因存在,痛苦也存在,当痛苦的原因消除,痛苦也应该消除。”

“对。”

“痛苦的主因是无明,又即对世间实相的错误理解,贪、嗔、痴、嫉妒以及无数苦恼都是由无明升起,解脱之道就是深入看清事物的真相,体会万法无常,无自性和互因互缘,这才是消除无明之道,摆脱了无明,痛苦也就被超越了。”

迦叶默默地坐了一会儿说“乔达摩,我知都是你亲证的,你的话并非表达概念而已,你说解脱是从精进禅定以洞悉事物的真相而得,那你是否认为所有的行仪、拜祭和诵经都是无用的?”

佛陀指着河的对面说“迦叶,如果一个人想渡河,会怎么做?”

“如果水是浅的,他可以涉水,如果是深的,他可以坐船。”

“我也同意,如果他不能涉水或坐船,那他怎么办呢?站在此岸望着彼岸,祈求对岸来到他的眼前,那你又如何看呢?”

“我会说他是十分愚蠢。”

“正是如此,迦叶,如果一个人不能消除无明和知见的障碍,他是过不了河,到解脱的彼岸的,就是他一生祈祷,也是徒然。所有世法都在燃烧,每种感受,不论是甜是苦都在燃烧,不要让贪、嗔、痴的火焰把你们吞噬,清楚法的无常性和互依性,以免成为感官所影响的生死巨轮之中的奴隶。”

若仔细看,普通佛陀都是半睁半闭的,弥勒佛虽然是笑眯了眼,那眼也是闭上的,什么时候菩萨闭眼呢?

民间有句俗语,菩萨闭眼不救世,关公睁眼必杀人。

兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神也。

佛祖拈花,迦叶微笑。

所以迦叶笑的是什么?

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