第一百零一章 联盟节（五）（2 / 2）

女人不会那么做的，至少像她那样的女人不会这么做。

人们或许觉得她可笑，她就是那种可以跟着所爱的男人，去蜘蛛尾巷那样的地方居住的女人。

哪怕波拿巴失去了皇帝的身份，他只有1200法郎的年金，她一样可以过得下去。

但这两个人不会那么甘心跟她那么过下去的。

西弗勒斯在高级公寓里住着明显比在他儿时呆过的家里舒服，约瑟芬一直希望拿破仑能多留在家里，跟她过普通夫妇的生活，他要是想过早就跟约瑟芬过了，而且他第一次退位被囚禁厄尔巴岛还跑了了回去。

她不是对男人失望，而是觉得父亲更靠得住。男人成为父亲的标志不是他有了后代，不一定所有男人都会成为父亲，也不是所有的父亲都必须要有自己的儿女。

这种男性角色不该她一个女人来教的，而是“父亲”做为榜样，让其他人去学。

反正她觉得将约伯作为和魔鬼赌注的那个神不是个好榜样，她更爱哪个张开双臂，包容浪子回头的“父亲”。

约伯实际上是神学中最早的一个问题——神义论，如果上帝是全知全能的，世上为什么还有苦难？

天地不仁以万物为刍狗，当神对所有人都是那么薄情寡义的时候，他就对所有人平等了。

或许有人会觉得善有善报、恶有恶报是可笑的，人世间根本没有正义可言。

那么汤姆·韦奇伍德这样年轻的富家子弟被人诱惑上了歧途，那个给他提供“忘忧草”的华兹华斯的水手兄弟也该不遭到任何惩罚。

他没有几年好活了，虽然他才30多岁，还有那些明知道自己有传染病却故意还在接客的“交际花”，少爷染上了病也不该怪任何人。

有很多“事”往往出在你最意想不到的地方，谁能想到寄情山水的“湖畔派”诗人威廉·华兹华斯有那么一个爱航海的兄弟呢？

他本人也是没有什么大问题的，更何况诗人有时也需要一点药物来获得灵感，谁都没有想到会变成现在这样。

怎么办？这是个好问题，有人选择逃避，就当不知道这件事，继续过自己的生活。

反神义论者并不会成为无神论者，他们认为约伯记表达的是人类对上帝所有着的顽固的爱，即便上帝和罪恶存在一种确切的关系，这已经处于渎神的边界上了。

可能是人类的视野太窄，看不到那么远的未来，才无法接受当下发生的一切。

然而，这就是人类。

我们并非全知、全能、全爱的，所以就别把顾客或者是自己当成上帝了。

人不能让爱的人死而复生，即便是老傻瓜那样带上有诅咒的戒指把自己的命给搭上。

可是在救命的时候，哪怕是有一线希望也会倾尽所有，理智的时候人知道“止损”，真到了那个时候谁还记得。

有谁现在还觉得智慧是一种恩赐的？

有没有人后悔，倘若我不知道这些，一直做个快乐的人其实也不错。

苏格拉底说过，你是愿意做痛苦的人还是快乐的猪。

这就是为什么他在自己所生活的古希腊城中那么讨厌的原因。

他最后被投票表决处死，喝下了毒堇，有人说苏格拉底是为了社会秩序、法律和正义死了。

而处死他的罪名是引进新的神和蛊惑青年，而苏格拉底引进的新神正是全知全能的，只是不同于希腊的人格神，而是一种信念神。