第六十四回 仙无信也不立（1 / 2）

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“我说雷公，你辛辛苦苦弄出来的报纸干嘛免费送人？”

“老萧，这就叫做培养读者阅读习惯！你不给别人看公众版，别人怎么会为你的收费版买单呢？”

正在交谈的当然黎子昇和萧家麒，这两位都是少爷级的人物正结伴在城中分派报纸。

话说，昨曰铁家兄弟在全体道生的“督促”下含泪写下了一张借据。

既然大家是同学，黎子昇也宽宏大量地不搞什么“九出十三归”、“驴打滚”这类的花头了。但是他也不是滥好人，每个月的利息还是要收的，马马虎虎的每个月一分，也就是未归还赌债全额的十分之一。

当然如此“优惠”的贷款利率，还有一个附加条件，那就是铁家兄弟再也不能抢同学的元石。

少年其实一共拿出来三十一方元石作为赌注，去掉他们身上带的三方，还有当场东拼西凑借的五方元石以外。铁家兄弟一共欠下二十三方元石的高额赌债。

嗯，只要这两个家伙践约的话，自己那本《五气朝元图》算是有着落。

黎子昇倒并不怎么担心这两人赖帐，因为在这样一个古典形的社会中，信用对一个人来说真的就是第二条生命。

铁家兄弟可以抢同窗或者亲戚的元石，那只是人品问题。说不定，等他们以后万一出息了，还会有人把这当做他们“少有大志”的明证。

可是，如果他们赖账那就是另外一种状况了。

古代人比现代人讲信用，并非是他们比我们道德感强，

举个例子，俗话有云，车船店脚牙，无罪也该杀。

这五个行业都属于商业流通中的媒介，也恰恰是最需要职业道德。古人对这五个行业的从业人员如此激愤，甚至说出“无罪也该杀”这样的话，那说明在缺乏监管条件下，古人的道德也不能完全让人完全放心。

之所以说古人如此重视信用、依赖信用，那是因为他们缺乏我们现代人习以为常的三样事物：强有力国家机器的监督管理，值得信任还可以用法律追偿的中介机构，还有就是联网的个人、企业、社会团体甚至国家的身份登记和信用评价体系。

现在我们常常听说一些针对中老年人的电信诈骗事件，受害者往往是接到了什么中奖信息，不过先要把税款啊运费啊手续费啊打给对方。而这些受害者竟然对银行，警察甚至亲属苦口婆心的规劝完全听不进去，一定要把钱送到骗子的手中。

其中很有些人的理由实在让我们哭笑不得，那就是万一真的被骗了，警察可以帮他们讨回来。乍听之下确实让人捧腹，但是从另一个角度来看，就是这些老年人对以警察为代表的国家机器极为信任，认为“它”是无所不能的，完全有能力保护他们的权益。

这就是现代人对国家机器的信任感了。

那么中介机构也很好理解了。比如说银行，我们经常看到某人不把钱存到银行，反而是自己保存在家中，结果那些钱因为各种原因，要么无意间被丢弃，要么变得面目全非。

这样的消息可以上媒体博众人一笑，可是我们要知道，古代人的手中的金银基本上都是保存在自己手里的，甚至有些极端的例子，把金银筑成西瓜冬瓜，房柱，甚至融化之后浇筑地板。那是因为他们找不到比自己还信得过的机构来储蓄，所采取的不得已的手段。

如果列位看官中了巨额彩票或者今年年终奖出奇地丰厚，会把它们存在自己床底下吗？会觉得自家床底比银行金库更安全吗？

当然，笔者希望列位看官有机会尝试一下……或者好多下。

最后，古人的信用评价不在档案里头，当然古代包括这赤县中洲也根本没有这样的档案。他们的个人信息全在世人的口耳之间。

名声，就是他们的“信用卡”。

那个面貌略挫，被牛头人带了绿帽的黑三郎宋江为什么有那么多江湖好汉纳头便拜，不就是因为他有一个“及时雨”的名声？

那他这个仗义疏财的名声从何而来？

那是因为他掌握了一个县城的公检法，可以包揽词讼、弄权营私，从小民的头上刮出钱财，然后再把这些钱财资助“有活力的社会团体”成员们赢得的。

可是这些要“替天行道”的江湖好汉对前者绝口不提，却把后者挂在嘴边上。

这就是所谓的“有仁有义宋公明，交结豪强秉至诚。”。

书归正传。所以在全社会范围信用体系还没有建立起来的赤县中洲，想要有所作为、出人头地的个人不得不顾及自己的信用。哪怕就是混迹于旁门左道的邪修也是一样。

可想而知，正常人到底是愿意和出尔反尔的魔头打交道还是和一诺千金的信人合作呢？