第四章 不同的路（1 / 2）

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“如果！”

程颐缓缓开口，“如果人类一直是在进化，那么我们千百万年前是什么模样？千百万年后又是什么模样，亿万年之后又会变成什么样？”

“如果他们这一次是错误的，或许‘物种的变化’，并不包括人类，那么……”

“这天下其他物种千百万年前是什么样，千百万年后又会是什么模样？猴子会不会进化成猩猩，猿会不会进化成站立走路，能够说话？”

杨时、游酢再次沉默，是啊，倘若这一次段无丙的长生诀成果是真实的，那么武道界必然要询问一个清楚明白，人千万年前是什么样，将来又会进化成什么样？老天倒底是如何安排的？

而这天下其他无数物种，又是如何进化来的？会进化成什么样？

“‘物竞天择，适者生存’，段海峰整本《物种起源》之中，就这一句话是老夫最赞赏的。”程颐沉声道，“无疑，段海峰的进化论是配合着环境的变化论而同步进行的，也就是环境在变化，物种也在变化，物种的变化是为了适应环境，而环境……”

程颐眼睛闪着光：“段海峰在《物种起源》中讲了一些地理知识，说什么地壳变动，以他的观点，我们所处的这一大地，有些地方在千百万年前是海洋，这又是真的么？”

“老师，我们肉眼所能看到，所能感应到的这世间的环境变化并不大，无非就是四季交替而已，其他的开山造路，兴建水利等等，对整个物种的影响并不大，所以这物种是变化的的意思是不是这些物种也像天道一样，东升西落，四季交替？”

程颐没有说话，只是看着远方思索着。

游酢笑了一下，也知道自己的话看似有道理。其实极为可笑，‘物种是变化的’这一句话重点在于一个‘种’字，而四季交替这种环境的变化才多久？按‘适者生存’的道理，这种四季交替的环境变化只是对那些一生寿命不超过一年的物种稍有影响。对于人、猪、牛、猴子……这样的生命动辄数年、数十年的大型动物来说就完全不适合了。

“老师，你说《物种起源》里的观点，会不会是正确的？”杨时沉声开口。

“会是正确的？”程颐身子一颤，仿佛一道光突然穿过迷雾一样，程颐生平读过的书。想过的道理，各种见识阅历浮上脑海，他的脸色越来越难看。

“不……不可能是正确，可是为何没有，没有解释？”程颐脑海中卷起风暴，“我这一生读过的书数之不尽，凡是儒家经典，无有不弄来读，可是孔夫子对一切的解释，先人对一切的解释。看似有解释，可是这解释根本还不够。”

“在以前是够了，可是自秦仙傲《工具论》面世以来！”

“自《伦理学原理》面世以来，自这本《物种起源》面世以来，一与秦仙傲、段海峰的学说相比，他们的解释太粗浅了。”

“孔子提倡这，提倡那，除了不多的解释外，是因为这些仁义道德，礼节都是源自周朝。”

“所以。与《物种相比》，他们的天人反感，完全就像是蛮不讲理。”

“一个是正正规规讲道理，一个是蛮不讲理。我该信谁？我能够信谁？”

风暴在程颐脑海中越来越疯狂，其实儒家在某些方面不够严谨，程颐一直以来都是知道，并且并不觉得有什么不对，甚至早期觉得这些本来就是‘只可意会，不可言传’。道理太大，就言语就讲不清了，靠的是人的悟性。

可是秦仙傲横空出世，先是白话文，再是《工具论》，而后一次次提倡严谨治学，而后拿出了震惊世人的完全用《工具论》方式治出来的《几何原本》，再而后又拿出了《伦理学原理》。

伦理道德无法严谨化，可是秦仙傲却行。

《伦理学原理》对程颐的打击很大，不仅当时让他走火入魔，即便是之后一直以来，都受影响，只是很多时候程颐依然在自欺欺人，认为《伦理学原理》虽然比较严谨，可不照样没将真正的伦理学讲得透彻！

《伦理学原理》讲得还不够，程颐心中自然也能找到理由，可是这一本《物种起源》出世。

相比《伦理学原理》，《物种起源》在严谨上更是差得远，整本书就是一个假设，找不到太多的实证。

可是《物种起源》虽然极不严谨，那只是与《几何原本》《伦理学原理》相比，与儒家的学说比起来，不知强多少倍。

“嗯？”杨时、游酢看着程颐，程颐的脸色已经苍白如纸，额头汗珠连连。

“这是……”