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第一百四十五章(1 / 2)

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白天在学校补足睡眠的石头,晚上又开始了,打坐修炼,不过这次却是学乖了,先把作业都做完了,然后才开始去练功,就这样一直坚持了十多天,石头也没能成功入定,有一点收获就是胡思乱想的越来越少了,平日闲暇时间也会一个人低声念念阿弥陀佛什么的,这样第二天上学也不那么困了,虽然有时会在打坐中睡着.......

有一日,是夜,做完功课的石头,和往常一样,因为只是锻炼自己入定,没等到二十三点就开始了练功,上炕,端坐,两腿自然伸直,两手置于膝盖上,先念了一会儿阿弥陀佛之后,闭目,开始放松,调整呼吸,尝试摒除一切杂念,也不知过了多会儿,突然石头的身体一震,就听到有人在呼喊:“徒儿---徒儿----”,然后就见一中年男子一身青色道袍,头戴道观上有一阴阳鱼,手拿浮尘,身背一口宝剑,最主要的是他竟然没有胡子,没有胡子的道士?“哎,开来我又睡着了,这打坐还是不得窍门啊!”石头正这么一想,却见那道人径直前来,到得石头面前停下,仔仔细细的端详了一下石头,满意的点了点头道:“徒儿莫要惊慌,你不是睡着了,而是真正的进入了入定的状态,为师名诸葛瞻,字思远,琅琊阳都也就算是现在的山东省沂南县人,法号知远,人称知远上人”

占位置,修改进行中

“知远上人,你好,能不能先告诉我您为什么会出现在这里,又或者说我为什么会见到你?你是人还是神仙,又或者是鬼魂?你称呼我为徒弟又是怎么回事?要知道您是三国时期的人物,而我是社会主义新中国的公民,今天是一九九六年十月十二日,距离您的时代1700多年了对吧!”

徒弟你还记得一年多以前,在石屋发生的事情吗?

石屋?记得啊,我在和朋友们玩游戏时进入的,那屋子也不知道多少年没人住过了,我在里面发现了两本书,还有,还有一枚戒指,只是后来戒指又丢失不见了。。。。

丢失不见了?嗯,徒弟啊,其实这事就从戒指说起吧,那枚戒指名曰乾坤芥子,是为师的一件随身储物法宝,是为师飞升之前和书籍一起留下的,并在其周围布置了一小障眼法阵等待有缘人的到来,你就是那可以见到的此物的有缘人,并在机缘巧合之下,初次一见就对戒指完成了滴血认主,一旦滴血认主之后戒指就会自动引入主人的体内,不经元神有意沟通是不会显现出来的,第一次入定即可见到为师,当然你现在见到的为师,只是为师飞升之际在戒指里留下的一缕神念,留待亲传指导你修炼大道的不二法门,好了,你拜师吧

上人请稍等,且容我再冒昧的再问一个问题可否?

“可以,问吧!”知远上人淡淡的道了一句,心想却乐开了花,暗道以前想拜我为师的数不胜数,这小子却偏偏这么淡定的问这问那,不亏是本上人相中的徒弟,根骨奇佳,血脉上乘,虽年幼而心性淡然,很好很好。

上人,小子虽不甚通历史,但三国一些典故倒还略知一二,传说您不是在公元263年在战场上阵亡了吗?您说的飞升是何意?是不是像八仙一样到天上做神仙去了?

嗯,为师这一年多也通过你的神识了解了一些历史故事,故事就是故事,不足为信,其实不单是我,就连你的祖师爷诸葛孔明病死五丈原也只是一故事而已,都是留与世人的一个假象,真实的情况是借假死以隐世修行,待到时机成熟破虚飞升,至于为师是不是神仙,以现在世人眼光来看应该算是神仙了,但具体飞升后那一界是什么情况为师这一缕元神还无法知道,具体情况就有待你自己去探索了。

原来是这样啊,师父在上请受徒儿一拜!

好-好-好,起来吧,从今天起你就是为师的正式弟子了,为师赐你法号悟真,希望你早日悟得真道,修成正果。今天为师就先传你筑基之法。

言罢,石头的脑海里变出现了一段文字:内丹筑基阶段,主要是补足人体生理机能的亏损,同时初步打通任督二脉和三关的径路,直至气通、热通、全身通,为炼丹运药做准备。因精乃人体的一点先天元炁,内丹仙术以炼精为初关,从人的性功能练起,因此筑基阶段首先要补精,健全人的性功能,精是丹功基础,保精固肾为筑基第一要务,其法以舌顶住上腭天池穴,促生***咽津补精。补精生精,阴蹻一脉,甚为重要,其窍为会***亦有三岔口、上天梯、河车路、海底、生死穴等异名,阴蹻上通天谷,下达涌泉,真阳出生之时必从此穴经过,乃后面即将提及的生药、采药之处,有调节肾功能和内分泌的作用,精、气、神是维持人生命的三宝,筑基功夫就是要补足三宝,使人精满、气足、神旺,筑基完成后牙齿健全,声音洪亮,双目有光,直至寒暑不侵,方可修炼内丹。具体做法是:行功之前须择空气清新之地,或山林、公园、湖边、田野皆可,室内可以打开窗户;时间可以选择在子、午、卯、酉四正时。炼功之时,不要穿过紧的衣服,腰带可以松一松,以利气血流通,平坐,手抚两膝,双目微闭,含光内视,眼观鼻,鼻观心,心观丹田。观丹田者,观丹田之炁是也。所以微闭者,睁开容易滋生杂念,全闭容易昏沉入睡,皆于养炁不利。微闭时眼皮自然下垂,以看到眼前之物而又不能辨清为度,两耳须屏却外界一切干扰,如入万籁俱寂之境,凝韵听息。行功前必须排除杂念,念想不除,无法驭炁。入静功夫,主要还在自己悟解。炼功时要求舌顶上腭,即舌反卷以舌尖底面顶住。因人之上腭有两个窝,叫做“天池穴”,上通泥丸,漏神漏炁。故炼功时必须堵住,如婴儿哺乳之状。首先开口,缓缓吐出体内浊气,再自鼻中吸入清炁,用意咽入下丹田(脐下一寸三分,同身寸),以补充呼出之气。呼必呼尽,吸必吸满。吸时小腹圆起,呼时小腹回收,叫做顺呼吸,此处一定要腹呼吸,腹呼吸长,胸呼吸短。初学吐纳必须如此,这样口呼鼻吸三次。然后抿口合齿,舌倒卷顶上腭,收视返听。鼻吸鼻呼,一呼一吸,皆令出入于丹田。务必做到以心领气,以气随心,吸气时随意念下注丹田,呼气时以意念领出窍外,谓之心息相依。

初学者的呼吸之气,并不能直达丹田。人之心脏原有一管,上系于肺,下通丹田,乃是虚空一管,无中生有。原来在胞胎时是相通的,下生之后变为肺呼吸,这根管就逐渐迷塞了。《老子》说:“天地之间岂有橐龠乎,虚而不屈。”就是指的这根管。行炁基本路线就是自生死穴从尾闾提上夹脊双关,导循而上至于泥丸,入明堂,复落华池,再往下送入气海,二者相交处为生死穴,行炁之时,不可强迫压炁,也不可强制憋炁。勿执着,勿勉强。只要不痛就往下一点,发闷就往上一点,时间长了,慢慢冲开,自己是有感觉的。吐纳还有一个重要的口诀,谓之吸长呼短。吸气进入丹田,略存一存,然后才能收腹呼气。作用在于吸人空中太和之炁,注润丹田积蓄下来,坤腹先天元炁不得外流,才能达到吐纳的真正目的。

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