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第一二七八章 不算笨(1 / 2)

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玉、剑两位‘道尊’各有其用,但他们毕竟不是道尊本人,除了为苏景指点修为、剑法外就再不知其他事情,更不可能帮苏景打架。

可即便如此苏景也足够感动了,认认真真地道谢过后话归原题,问起自己的修为事情,玉道尊是从道尊而来,不过他似乎比真道尊爱抢话似的,听说苏景开始做梦后老头子明显吓了一跳:“这么快就做梦了?”

苏景点点头,又道:“但记不得梦见什么,醒来就忘记了,只记得我做过梦。”

玉道尊似是有些心不在焉,垂头不说话了。

大约盏茶时间,玉道尊才缓缓开口:“真息吐纳呼应八方,便如临渊望水、元照索影,你可明白?”

如今苏景好歹也算得大罗金仙,即便没听过这样的说辞,但普通修行的道理全能明白,稍一印证便全盘领悟,点了点头。

修行人以元气吐纳呼应外界,总会有个目标的,比如灵山秀水,比如所在世界的自然乾坤,厉害的仙家也可以呼应星辰日月,因修为深浅以定吐息呼应的目标大小。

无论吐息呼应的目标大小,此类修行的目的都在于从吐纳中与目标取得共鸣,再通过这份共鸣来体会对方的元灵真意,继而感受自然、解读乾坤真意,最{一}{本}读}小说 yb][du后再印证于己身。

这就仿佛修家立身河畔,将自己的倒影投入水中。水静则影真、水湍则影乱,但这倒影并非普通映照。而是修家的本修元照之影,影与人本慧相连,影子感受一切修家都能体会。影子在河水中随波晃动,修者就能体会这大河的流转之姿、体会潮起潮落中的自然规律。

这份‘规律’也会落印于影中,待得时机成熟时候修者将法影收回身内,以后的练气修行中可时时参照法影,当能有大好精进。

苏景的修行可没那么简单,人家的吐纳共鸣,是把自己的元照真影投映于实在,他面对的却是虚空。这个题目一下子大出了无数倍。简直高级的不得了,但在普通仙家看来也缺心眼到不得了,莫说证道飞升的仙家,就是凡间刚入门的小修童也能明白。虚天空空。是真无尽真无物。虚天就是‘没有’,影子也是个‘虚’,把‘虚’扔进‘没有’。到头来还是干干净净的:没有。

说穿了,元照再明亮,也不可能在虚空中透出法影;修为再深厚,对虚空的吐纳也休想得到共鸣。

竹篮打水至少篮子还会湿,苏景用竹篮捞风,又能得到什么?

苏景也不明白其中道理,可如果他修炼时候有高人来劝他‘你这么做是在浪费时间,根本没有意义’,他一定会回应句‘你的浅薄之心,如何能懂我高深法门’。不明白道理至少苏景知道自己的法门是道尊传下的,所以哪怕糊涂也要修持,总归错不了不是。

对此道尊给出的答案简单得甚至有些敷衍:“不见影并非无影,影在,只是你看不到罢了;你以本元吐纳,得不到丝毫回应,并非虚天无回应,你感受不到罢了。”

说完,稍停顿,玉道尊继续道:“苏景啊,‘虚’并非真正的‘不存在’,‘虚’只是看不到摸不到感受不到,却真正存在;‘虚’中的确实空空,不存实在之物,但虚中至少存一物:力量。否则虚中何以生一。”

“既然有力量,虚便真正在。虚真正在,你透出的元照法影就有着落,你的吐纳呼应就会有响应,所以从根子上讲,你对虚空吐纳和对一座山吐纳并没什么区别,相比之下,不过更吃力些,得到回应得更慢些。最简单的,你开始做梦就是已经感受到虚空回应。但、我传你的法门到得最后,不是要你将自己投入水中的影子收回来,而是你要从水中走出来!”

仙家法门,修持入深奥时,所有前辈的言辞指点都会变得苍白且晦涩,因为面对玄虚奥妙时,语言实在太贫乏根本不足以点明其中关键,这种时候考验的就是仙家自己的悟性了。

说到这里玉道尊面露微笑:“我没想到你这么快就做梦了,最近先不必吐纳了,有时间多想想‘你要从水中走出来’,等你明白这句话咱们再继续。”

做梦就是得到虚空的呼应,可这反馈来得绝不简单,既然是‘思悟法’,那思悟就异常重要,此乃玄机修。

苏景正修炼的这道法门核心即为‘你要从水中出来’,不能领悟这个道理,前面睡觉无妨,但修炼到了火候、开始做梦以后,若不能悟透内中道理,轻则一事无成重则迷失梦境走火入魔。

玉道尊说完,身体中金光散出,老人渐渐透明,准备返回玉简中去了。可是就在玉道尊即将散去时候,苏景忽然道:“想要众法归一,需得先众法归虚,再自虚中生一。”

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