第335章 越来越乱（2 / 2）

正因为如此。制作木乃伊的工作显得尤为重要。在剥离除心脏之外的所有内脏之后。遗体被清洗干净、脱水并添加香料之后用亚麻布包裹起來。制作木乃伊的每一步都得到犬首神阿努比斯的保护。护身符和棺椁上绘制的神灵也保佑着死者的亡灵。墓室内的壁画再现了死者生前的日常生活。各种用品特别是家居用品、食物和衣物也被放置在遗体周围。以便死者在灵界能够继续享受他在人间的同样生活。正是借助埃及墓葬习俗保存的这些大量文物。现代人能够在几千年之后再现尼罗河两岸当时的日常生活场景。对于金字塔前的狮身人面像。有学者从哲学的角度做了解读：人首象征精神。兽身象征物质力量；人首和兽身连在一起。一方面象征精神要摆脱物质力量。另一方面也象征精神还沒有完全摆脱物质力量。所以还沒有达到自由。

神话宗教思想

埃及文明的核心是古埃及宗教。不研究古埃及宗教的人。很难说是对埃及文明有真正的了解。古埃及宗教的三大主題是自然崇拜、法老崇拜和亡灵崇拜。动植物崇拜隶属自然崇拜。在自然崇拜中占有重要地位。对动植物崇拜的原因、表现方式及其影响的探讨是研究埃及文明的重要内容。但由于我国对埃及文明的研究起步较晚。对古埃及动植物崇拜的研究存在空白点。本文拟在这些方面做些探讨。一方面可以促进我们对埃及文明的了解。另一方而希望能对埃及学的学科建设有所帮助。

古埃及动植物

动植物崇拜是生活在尼罗河流域的埃及人。在当时的地理与人文环境下绿洲文化情结的产物。由于象征性的原始思维。对动植物顽强生命力的敬佩。以及和谐共生的自然观念。埃及人对动植物的崇敬心情油然而生。

、绿洲文化情结

欲弄清古埃及动植物崇拜的原因。须了解作为其产生背景的埃及农业文明模式绿洲文化（theoasisculture）。古埃及实际上是一个闭塞的农业国。处在大海和沙漠的包围之中。由于沙漠的环境。缺水的条件使人的生存受到威胁。而对植物和绿洲有着深深的依赖。所以他们渴望绿色。渴望绿洲。对植物的崇拜心情油然而生。所以绿洲文化情结在埃及宗教中得到充分体现。

在古埃及文化中。神灵和凡人并非生活在两个不同的世界中。神与人之间的活动相互影响。自然界的一切都被赋予神圣的色彩。尼罗河水、肥沃的田野、沙漠中的动植物、群星璀灿的天空、广袤的沙漠、浩瀚的海洋。无不存在着各种各样的生灵与神灵。它们向古埃及人传达着永恒的神秘信息。

首先。古埃及人之所以崇拜动植物。是因为他们对恶劣自然环境产生的畏惧心理。一位埃及吏在写给另一个人的信中这样说：你不能踏上去麦格（meger）的路。在那里天空总是那么的昏暗。长满了直冲入云的松树。森林中奔跑着狮子、豹子和鬣狗。到了那里你会不停地颤抖。你的头发因极大的恐惧而竖立起來了。你已经吓得魂飞魄散。你的道路充满了各种大小不一的石子。事实上根本就沒有可以通行的路。因为地上长满了芦苇和荆棘。印满了狼的脚印。其次。古埃及人之所以崇拜各种动植物。还因为动植物在沙漠环境下所表现出的顽强的生命力。

所以与其说古埃及人崇拜动植物。还不如说古埃及人热爱生命。崇拜生命力。鉴于沙漠动植物顽强的生命力让埃及人敬佩。又是埃及人生存的基础。埃及人对动植物的崇拜心里油然而生。在众多的神灵中。药神赛克美特（sekhmet）占据着重要的位置。她的名字在埃及语的意思就是强大的。她头顶太阳环。拥有太阳神拉狮子样的面孔和同样是太阳神拉的象征的眼镜蛇。这些造型元素代表她像太阳一样拥有养育和摧毁大地的双重威力。第二是丰收和富饶之神奥西里斯（osiris）。在冥界。奥西里斯是逝者的保护神。可以使他们获得死后的永生。古埃及每个富裕家庭的成员都希望一生中至少去一次位于阿拜多斯（abydos）的奥西里斯神殿。

2、埃及人的象征性思维

黑格尔认为。有生命的东西高于无机的外在事物。因为有生命的有机物有一种由外在形状指出的内在的东西。因其是内在的。所以是很隐蔽或神秘的。所以这种动物崇拜应理解为对隐蔽的内在方面的观照。这种内在方面。作为生命。就是一种高于单纯外在事物的力量。他还认为。埃及是以象征的方式运用动物形象。这时动物形象就不是单为它本身而被运用。而是用來表达某种普遍意义。古埃及神的动物形象。显然不是代表它本身。而是要暗示一种和它有关的普遍意义。如狮子头代表王权、力量。狒狒代表智慧等。从这个意义上讲。埃及的象形文字大部分也是象征性的。