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第481章 大庙(1 / 2)

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钟灵心下甚奇:“怎么这个‘浮’字总是不能顺顺当当的吐出?”

她第三次又念时,自然而然的一提仙韵灵气,化作一股较强的真气,那‘浮’字便冲口喷出。童姥笑道:“好家伙,过了一关!”原来这首歌诀的字句与声韵呼吸之理全然相反,平心静气的念诵已是不易出口,奔跑之际,更加难以出声,念诵这套歌诀,其实是调匀真气的法门。

到得午时,童姥命钟灵将她放下,手指一弹,一粒石子飞上天去,打下一只乌鸦来,饮了鸦血,便即练那“八荒六合唯我独尊功”。她此时已回复到十七岁时的功力,与李秋水相较虽然大大不如,弹指杀鸦却是轻而易举。

童姥练功已毕,命钟灵负起,要她再诵歌诀,顺背已毕,再要她倒背。这歌诀顺读已拗口之极,倒读时更是逆气顶喉,搅舌绊齿,但钟灵凭着仙韵灵气,不到天黑,居然将第一路掌法的口诀不论顺念倒念,都已背得朗朗上口,全无窒滞。童姥很是喜欢,说道:“小和尚,倒也亏得你了……啊哟……啊哟!”突然间语气大变,双手握拳,在钟灵头顶上猛擂,骂道:“你这没良心的小贼,你……你一定和她做下了不可告人之事,我一直给你瞒在鼓里。小贼,你还要骗我么?你……你怎对得住我?”

钟灵大惊,忙将她放下地来,问道:“前辈,你……你说什么?”童姥的脸已涨成紫色,泪水滚滚而下,叫道:“你和李秋水这贱人私通了,是不是?你还想抵赖?还不肯认?否则的话,她怎能将‘小无相功’传你?小贼,你……你瞒得我好苦。”钟灵摸不着头脑,问道:“什么‘小无相功’?”秦雯却借机调侃道:“小无相公,就是小姑娘没有相公时,二女之间的一种把戏,后世人也称之为百合。”钟灵顿时羞红了脸蛋。童姥看得顿时一呆,随即定神,拭干了眼泪,叹了口气,道:“没什么。你师父对我不住。”

原来钟灵背诵歌诀之时,在许多难关上都迅速通过,倒背时尤其显得流畅,童姥猛地里想起,那定是修习了“小无相功”之故。她与无崖子、李秋水三人虽是一师相传,但各有各的绝艺,三人所学颇不相同,那“小无相功”师父只传了李秋水一人,是她的防身神功,威力极强,当年童姥数次加害,李秋水皆靠“小无相功”保住性命。童姥虽然不会此功,但对这门功夫行使时的情状自是十分熟悉,这时发现钟灵身上似乎蕴有此功,而且功力深厚,惊怒之下,竟将钟灵当作无崖子,将他拍打起来。待得心神清醒,想起无崖子背着自己和李秋水私通勾结,又是恼怒,又是自伤。

这天晚上,童姥不住口的痛骂无崖子和李秋水。钟灵听她骂得虽然恶毒,但伤痛之情其实更胜于愤恨,想想也不禁代她难过,劝道:“前辈,人生无常,无常是苦,一切烦恼,皆因贪嗔痴而起。前辈只须离此三毒,不再想念你的师弟,也不去恨你的师妹,心中便无烦恼了。”童姥怒道:“我偏要想念你那没良心的师父,偏要恨那不怕丑的贱人。我心中越是烦恼,越是开心。”钟灵摇了摇头,不敢再劝了。

次日童姥又教她第二路掌法的口诀。如此两人一面赶路,一面练功不辍。到得第五日傍晚,但见前面人烟稠密,来到了一座大城。

童姥道:“这便是西夏都城灵州,你还有一路口诀没念熟,今日咱们要宿在灵州之西,明日更向西奔出二百里,然后绕道回来。”钟灵道:“咱们到灵州去么?”童姥道:“当然是去灵州,不到灵州,怎能说深入险地?”

又过了一日,钟灵已将六路“天山折梅手”的口诀都背得滚瓜烂熟。童姥便在旷野中传授她应用之法。她一腿已断,只得坐在地下,和咋了拆招。这“天山折梅手”虽然只有六路,但包含了逍遥派武学的精义,掌法和擒拿手之中,含蕴有剑法、刀法、鞭法、枪法、抓法、斧法等等诸般兵刃的绝招,变法繁复,钟灵一时也学不了那许多。

童姥道:“我这‘天山折梅手’是永远学不全的,将来你内功越高,见识越多,天下任何招数武功,都能自行化在这‘六路折梅手’之中。好在你已学会了口诀,以后学到什么程度,全凭你自己了。”钟灵道:“晚辈学这路武功,只是为了保护前辈之用,待得前辈回功归元大功告成,晚辈回到少林寺,便要设法将前辈所授尽数忘却,重练少林寺本门功夫了。”

童姥向她左看右看,神色十分诧异,似乎看到了一件希奇已极的怪物,过了半晌,才叹了口气,道:“我这天山折梅手,岂是任何少林派的武功所能比得?你舍玉取瓦,愚不可及。但要你这小和尚忘本,可真不容易。你合眼歇一歇,天黑后,咱们便进灵州城去罢!”

到了二更时分,童姥命咋了将她负在背上,奔到灵州城外,跃过护城河后,翻上城墙,轻轻溜下地来。只见一队队的铁甲骑兵高举火把,来回巡逻,兵强马壮,军威甚盛。钟灵这次出寺下山,路上见到过不少宋军,与这些西夏国剽悍勇武的军马相比,那是大大不及了。

童姥轻声指点,命她贴身高墙之下,向西北角行去,走出三里有余,只见一座高楼冲天而起,高楼后重重叠叠,尽是构筑宏伟的大屋,屋顶金碧辉煌,都是琉璃瓦。咋了见这些大屋的屋顶依稀和少林寺相似,但富丽堂皇,更有过之,低声道:“阿弥陀佛,这里倒有一座大庙。”

秦雯忍不住嘲笑钟灵,把皇宫说成是大庙,简直就是刘姥姥进大观园。

可惜,钟灵没有看过《红楼梦》,因此茫然不解。

……

……

李舒崇搜遍了京都各贵族住所,始终找不到隐藏着的对手。

显然,对方有躲避神识探查的秘术——除非距离靠的很近。

排除掉很多地方后,李舒崇忽然想起了一个对手最有可能藏身的地方——大庙。

在倭国,佛教曾经极盛一时,就连倭国固有的神道教也不得不暂且退让,苟全于佛教之下。

到了平安时代后期,学习中国的高潮已经过去,倭国进入“国风时代”。

又因为经济重心从中央转到地方,各种氏族势力抬头,倭国固有的文化开始复活,于是神道又复活起来了。

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