第三百二十九章 五御、六书、九数（2 / 2）

鸾、 和都是车的铃铛。车走动时，挂在车的铃铛要响得谐调。逐水曲即驾车经过曲折的水道不致坠入水。过君表即驾车要能通过竖立的标竿间的空隙而不碰倒标竿。舞交衢即驾车在交道旋转时，要合乎节拍，有如舞蹈。逐禽左即在田猎追逐野兽时，要把猎物驱向左边，以便坐在车左边的主人射击。

当然，正所谓时移世易，昔日的五御，放在现如今有些不太合适了，毕竟战车这个古代兵种。现如今早已经被战场之的王者骑兵所取代了，因此，陈都学宫之所教导的御，所御的乃是战马。

当然。虽然让五御不太适合现如今，但是也仅仅是因为战车的消失吧了，关于五御曹操除了将战车改成骑马之外，其余的没有一丝一毫的改变。

原农耕民族的骑兵，为什么大多数的时候，要是一对一根本打不过草原之的游牧骑兵。其一个最重要的是，原骑兵的马术相于游牧民族来说，那简直是一个天一个地下了。

毕竟相于把战马当当是看做征战的兵器不同，对于草原之的游牧民族来说，战马不单单是兵器，同事更是他们的伙伴、生命的保障，同时游牧民族相于原民族来说，他们的一生，大半的时间都是在战马之度过的。

正是因为双方的认知不同，习性不同，才导致原民族的骑兵，一对一根本不可能是游牧骑兵的对手。

虽然此时由于曹操，骑兵的三神器被发明了出来，但是曹操可是很明白的，在人类社会，相于政治、化制度等精神层次的，兵器等战争物品的扩散绝对是最为快速的，而相于学习先进明，蛮夷学习先进的战争制度和兵器，可谓是最为快速的。

也行在短时间内，原骑兵凭借那三神器，能够稳稳的压住游牧骑兵，但是那个时间绝对不会太长，也行十多年甚至数年过后，这些东西会传播到草原之，被那些草原之的游牧民族所掌握。

正是因为这种担心，曹操才没有将五御之的那些可谓是技巧一类的东西给剔除掉，当然，从战车变成战马，完全掌握五御的难度升的也不是一点两点，光光是看那些一个个被摔的惨不忍睹的学生们能够明白了。

参观完操场之后，曹操接下来还去观看了一下教授数、书的地方，其的书，其实是后世的语加历史了。

后世不少人都认为，古代的国在教育之几乎没有什么太大的贡献和看重，但是其实是大错特错的，欧洲人骄傲的一件事情，那是字的普及率，但是这一点，却早在春秋甚至是更早的周朝时期，华夏的人们已经认识到并且开始做了起来。

君子六艺的六书，其最重要的一点，那是识字，为基础课之一，六书一词最早见于《周礼.地官》“掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……，五曰六书，六曰九数。”

当然，相于周朝时期开始出现的六书，其最后一项，也是君子六艺的其之一九数才是让曹操最为震撼，同时也为自己乃是华夏之人，而升起了骄傲感。

九数即九九乘法表，古代华夏的数学教材。六艺的数同样是一门基础课，蕴含着十分深奥的学问。

在古代华夏，数学和阴阳风水等活动一起，被归入术数类，它的主要功能除了解决日常的丈量土地、算账收税等实际问题，是要计算天体，推演历法。

由此可见，古代的华夏，并不是对于天等事一无所知的，早在周朝的时候，聪明的汉人，已经利用九数来计算天体运行，因此来推演历法。(未完待续。)