第三百八十三章 孔子学琴 师氏易学（2 / 2）

自此师氏舍弃巫术精研礼乐易学无论是五帝还是姒姓夏室、子姓商室、姬姓周室全都尊此家族为师。无论是夏室少康广集天下巫师所着《连山易》还是商室成汤广集天下巫师所着《归藏易》师氏都是绝对的核心主力。

至商室末期师氏执牛耳者师永更是一手教导出了周文王对《周易》的诞生功不可没。至此春秋乱世周室衰微师氏也不再单纯地教导皇室在各国皆有族人如师旷便在晋国任太宰师涓在卫国任首席乐官。

孔子求学问道于老子之时便对易学有所接触如今又在师襄处习得人族易学正统传承为儒家易的诞生奠定了坚实的基础。

老子之易学乃是知伏羲创演八卦之后结合自身阴阳太极之道以其无上境界推演完善后传通玄、阳子居、关尹喜、庚桑楚、王诩等诸弟子。而这一支易学又经过杨朱、列子、宋荣子、尹文子不断钻研推陈出新尤其是庄子的完善总结之后才成为真正的道家易。当然此是后话暂且不提。

孔子至齐意外见到师襄并向其学易但来齐之前想见的孙武却是失之交臂令孔子扼腕叹息不已。原来孙武在孔子来齐国前不久便离开了前往吴国过起了亦耕亦读的生活。

孔子来齐日久对齐国形势已然了然于胸乃借齐国贵族高氏之力介入齐国政事与诸多暗中掣肘者展开一系列的斗智斗勇。在形势最好之时齐景公数次亲自召见孔子问政孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”又言：“政在节财。”

齐景公大为赞赏欲以尼溪之田封孔子却被得知此事的晏子极力劝阻。言儒者善辩空谈、崇礼破财、高傲自大、自以为是甚至说出“儒以文乱法侠以武犯禁”的话。经由此事晏子和孔子正式走向了对立面。

齐景公也明白了他们二人之间根本就是有你没我有我没你无法共存所谓的管鲍佳话根本就是不切实际的笑谈。齐景公只能在二者之间择其一该怎么选择相信对齐景公来说并不是太过艰难的抉择。

晏子已然相齐辅政三代君王劳苦功高德高望重而孔子却只是新入齐国接受他还得面对诸多隐藏势力的压力。而且齐景公已经握在手中的东西有很多也许重用孔子能带来更大的宏图但他冒不起这个险也不想冒这个险。或者说齐景公并没有重用孔子大刀阔斧改革一洗齐国隐患再创桓公霸业的大魄力。

随后齐景公虽然依旧恭敬礼遇孔子却不再向孔子问政孔子明显感受到了他的疏离之意。后来齐景公婉言道：“奉子以季氏上卿之礼吾不能。”后又言：“吾老矣弗能用也。”

孔子摇头叹息乃带着众弟子返回鲁国继续讲学授徒之事。而在离开之前孔子前往城外竹林拜别师襄这次孔子在师襄身边见到了一个年轻人。此人正是师氏新一代的年轻俊秀名曰‘师文’前来向师襄请教学习礼乐易学。

就在孔子回到鲁国潜心治学之际南方楚、吴之地却是不大平静有风云将起之势。

楚国自楚庄王之后国力直线下滑很快便被晋国反超。楚庄王之弟时任楚国令尹的芈子重为缓衰败之势与晋国弭兵平分霸权。楚共王之时只能目睹着晋悼公一次次会盟诸侯声势浩天；楚灵王时欲重塑庄王之盛却好高骛远。

至楚平王时奸逆当权继续沦落时有楚臣伍子胥一家为楚平王所害几经辗转出逃至吴国。