第一百六十五章、拳王遗存（1 / 2）

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虚梵世界的修行流派很多，有释有道，有术有武，所以对于境界划分全都各成系统，并不统一。但即便如此，一些基本设定还是可以相互对应的——比方说张禄曾经听说过此世释家有一“声闻境”，但入此境，即可飞行，算是一个关键的节点，那么其它派别虽然叫法不同，也会将同等境界上的跨越看作一次质变，给予特殊的名号。

相对于天垣世界来说，“声闻境”基本上可视作迈入了无我境，算是修行中途的一个阶段。那么问题来了，既然张禄等人或为天所派遣（按照释家的说法，就是佛界所遣了），或为拳王的弟子、侍从，本领就不应该太过低微才是，怎么可能才相当于他们所表现出来的“声闻境”呢？佛界也好，拳王也罢，派几个“声闻境”下凡，真能对战局起到什么决定性的影响吗？要知道虚梵世界人类数量虽然不多，修行者更少，等闲八十、一百个同等境界之人还是凑得齐的。

因此人们就揣测了，那四位绝非普通“声闻境”，只是不肯在人前表露自己真实实力罢了。他们原本的职责，是要提醒此界人类，群妖正在召唤妖龙，必然及时加以阻止，否则大难临头。只可惜此界之人却因为怯懦而不为所动——另一种给自己脸上涂彩的说法，则是非不为也，是不能也，遭到群妖攻打的胪句寺，实在拿不出足够实力去发起反击了。

无奈之下，四位高人只得亲自动手，前往天柱去阻止妖龙降世。关于此前之事，虽然也有不少揣测，终究基本上是胪句寺众人全都瞧在眼里的，此后之事则大多从妖物口中探出，再加上很多云山雾罩的空想，分歧就相当之大了。

一种说法，四位高人飞至天柱附近，三拳两脚击杀大鹏王和狻猊王，赶跑了巨猎王，然后把才刚现形的妖龙逐回了妖界，顺手还把天柱给轰蹋了，以免将来妖物再搞祭祀，重召妖龙。不过这种说法大多不为修行者认同——妖龙彻底是传说中的存在，就连拳王都遍觅而不见踪影，传统认为即便两个真当面撞上了，拳王也未必能有十成胜算击败妖龙，那么他的弟子又怎能轻松将妖龙逐去呢？

而且据从幽涧回来的弥勒和尚等人所说，当时四位高人是抱着必死的决心前去阻止召唤的，其意不似作伪，他们也没必要特意演戏。所以退一步的说法，妖龙并未真正降世，是被四位高人及时杀死两名妖王、数名妖将，随即轰塌天柱，使得妖物的召唤功亏一篑。并且经过一番恶战，这四位高人也全都精疲力竭，终于壮烈殒身……

反正有几件事是可以确定的：一，妖龙并未能降世为害，或者才刚下来就被赶回去了；二，大鹏、狻猊二妖王被杀，巨猎王重伤，其余妖将也折损了不少；三，天柱崩塌；四，四位高人没再回来过……

想当初拳王诛杀“四大妖王”，又到处寻觅妖龙的踪迹，那确实有始有终，总要回来打个招呼，然后才重归上界。如今四位高人去而不返，你说他们还活着？证据跟哪儿呢？可能性很低啊。

海端、海澄两个和尚将此界传言大致一说，再问张禄实际情况又如何。张禄心说实际情况么，先不提玄奇界之事不方便透露，就算天柱之崩塌，其中原委，我老实说了你们也未必听得懂啊……因此随口敷衍道：

“妖龙确实并未真正降世，召唤既被打断，天柱自然崩塌，理论上应该再无后患了。至于我等四人，厮杀竟日，几乎不免，幸得上天救护，召回世外。如今我修行有成，得‘界王’名号，故此重返虚梵，来看此界状况。”

二僧合十赞叹：“原来如此。得知四位高人并未殒身，贫僧等不胜欢喜。”

张禄装模作样地笑一笑：“色本是空，是生是死，殒或未殒，又有何区别？”

海端愣了一下，随即答道：“对于界王施主来说，或能勘破生死，无惧殒身，但对于我等虚梵众生来说，既得洪恩，自然希望高人们都能拔出沉沦，重归天上了。”

张禄心说啥意思，我听不懂……难道此世释家不说“四大皆空”吗？好吧，本来我就对佛教没啥研究，想装逼也装不象……

他刚才一边听俩老和尚说话，一边享用寺中素斋，就觉得粗粝寡淡，实在难以下咽。估计此世极端贫瘠，好不容易能够在地下种点儿粮食，有吃的就成，压根儿就不在意食物的口味啦。否则没道理这群老和尚穿得貌似还不错，却偏偏将出狗食来待客……

所以吃没两口就放下了。正想着事情也说得差不多啦，咱们该入正题了吧，我且问问你们，那个弥勒和尚究竟还在不在世——倘若他也挂了，我这“电光影里斩春风”又该还给谁去呢？

尚未开口，忽听门外有僧众禀报，说：“闯寺盗窃之人，已然审问得实，乃是冥流川苦死庄大弟子俞飞扬……”

海澄双眉一皱：“既是正派弟子，为何潜入本寺，究竟意欲何为？”

门外的僧人忙道：“俞飞扬坚持不肯吐露，但请求拜见张先生，说见了张先生的面，他自然会道明来意。”

张禄撇撇嘴：“他为何想要见我？”因为砍了我一刀，所以想要致歉么？不必啦，其实你没砍中……不，砍是砍中了，但于我而言，不过羽毛轻拂罢了。

“俞飞扬说，有句话传报给张先生，张先生必愿相见。”

“什么话？”

“昔日幽涧之侧，既取剑去，声明为借，不知何日归还？”