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第二十八章:神德圣性(2 / 2)

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颂:

能去不能还,岂是法周圆?

能来不能往,岂可名法王?

忆念西方极乐阿弥陀国,彼佛大愿,国土众生与彼同寿,至于圆满,不有生死,除有愿者,欲入他方,如是彼佛大愿,亦非摆渡者,生入彼国,闻佛说法,所有众生,皆自修持,未闻有不自修而成就者,至于彼国,皆自独修,无下劣心,如是彼国净众,岂浊恶世界众生所能轻入乎?

大修行者,于一切时处,自生智慧,闻圣者说法,可助修学,不闻圣者说,亦可自修,如是能来能往,能处众能自处,能去能还,方是自由,如是自由人,方是解脱者,若人不自由,便是束缚者,心留碍于情,修行不能明。

诸大天仙,皆自成境界,世名仙界,众修士或飞入或生入,皆被庇佑,得洁净身命,而于彼心,诸仙岂能主之?众生自心,只可自主,别外一切众生皆不能替,诸仙界生灵,虽闻圣法,若不自修,心劫到来,亦入死亡,轮转之事,无偷可行。

诸圣譬如日月,恒照众生,非不护念,虽有无量众圣庇护世间,而众生亦自生死,争斗刀剑,血杀恩仇,怨尤无尽,非众圣不护世人,世人不自爱而已,若怯贼者,以为诸圣可以庇佑彼命不死,彼求不死,所为何事,乃为欺辱他人,凌驾他人之上,日月之下,无诸新事,过去未来,世间众生诸情无别,诸爱无别,诸思维无别,世间事无别,古往以来,人欲无别。

颂:

生死根在心,心动身乃动,

若不了自心,即不了死根,

虽与圣者住,心劫灭彼身,

身不能常住,见身应知心,

知心即见心,慧者即明真,

若自明于心,即见生死根,

自造脱死法,因是自主人。

叹:

诸圣恒护念,世人自生死,

心不能自主,亦不能自明,

诸欲生诸爱,于是仇恨生,

取舍与得失,执恋于心意,

离失于道德,于是不尊圣,

争强而斗狠,堕入恩怨轮,

功名利禄事,埋没自良心,

譬如无月夜,黯然而凄冷,

天上日月转,人间昼夜换,

过去及未来,人情总不变。

一世界中,无第二日,何以故?无须第二也。譬如一日所照,天下皆白,千日万日,天下亦白,一月所临,世间光满,千万月临,光明亦满,千万星辰,照耀世间,光明遍满,无有障碍,千灯万灯,照耀城内,光明无碍,一灯之明,不碍二灯,无量灯明,相互无碍,皆照满城,千万明灯,非是一灯,千万诸圣,非是一圣,无量诸圣,皆照世间,相互之间,亦无障碍,如是诸圣无碍之法,世所难知,如是诸圣无碍之德,世所稀有。

至于众人,目光照见天地,一人观看,万物无染,千万人看,物亦无染。

颂:

无量人对看,目光无障碍,众人之神光,有如是之德,

而众人心性,却离失此德,譬如众人耳,皆听于世间,

一人或万人,千亿无量人,共听云雷声,相互无交染,

如是净明德,众人自具备,而于自心性,缺失于此德,

是故众修士,当勤于修学,自观自身心,有无量大德,

修而不能成,必是心离德,见贤当思齐,身心本是一。

寄天下于天下,托身心于身心,各归其根,自返命本,所以不得真道者,邪见妄想无休止故。

颂:

若自信邪见,即溺邪妄海,

虽自信自修,不免苦海轮,

是故当省心,思过永无止,

忏悔及惭愧,永不离心意,

大道修持者,须臾不可离。

若复有人,从师修学,而不勤奋,即是懈怠,轻于师法,若是圣法,则造大苦,何以故?诸圣苦心,逢法不敬,至于未来,难再逢遇,不论何师,若法无过,当敬于法,师者是人,难免诸过,而诸圣法,如圣者衣,睹物思人,当怀恭敬。

复有诸人,肤浅传法,或有愚痴,编造妄法,诓骗于人,戏乐于他,如是众人,轻慢诸圣,甚于懈怠,如是众人,虽不自知,而作魔行,毁坏正信,消灭正道,破碎正善,使众生于圣贤失于恭敬,造作诸罪,离失道德,如是大罪,便有大苦,皆自造作,一念之邪耳。

颂:

善恶在自心,罪福不可论,

若自无下劣,岂有罪临身,

若自受诸苦,必有昧良心,

莫要戏弄人,莫要起贼心,

事事皆有缘,缘情皆在心,

虽久劫轮转,而心情不转,

一切福祸事,在此心立根。

诸圣所传,为摆渡法,诸圣不渡人,教人自渡耳,自渡者学成,复能教人渡,如是苦海津,来往圣不停,从彼岸而来,到彼岸而去,非有此岸生,最终到彼岸,一切有情众,皆彼岸众生,从彼岸而来,沉溺心海中,苦乐风波尽,到彼岸名归。

颂:

诸有罪过人,知罪当忏悔,知耻而后勇,乃为大善生,

如是大德行,浊恶中能净,于诸下劣心,能生大圣情,

是故为众说,莫自怯懦行,自知自下劣,便是大勇猛,

复以大明见,发生大智情,智慧而净明,勇力护善性,

以如是大慈,而起大悲情,能发无上心,破灭诸邪情,

以如是大心,修行大智勇,心坚无可摧,以慈而和柔,

具足一切力,成就一切智,一切众生情,了尽名圣情。

丙申年六月初四有感而说,略记之。

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