第224章 五千锁元尺（二）（1 / 2）

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关天养一抱拳，作了个团揖：“那就最好不过了。在场的都是前辈，但晚辈还是要冒昧地再次叮嘱一句：五行锁元尺强化成功了，受惠的是大家。若是因人干扰而导致强化失败，众位便是自毁机缘，再也别想得到鄢奚宝藏了。孰轻孰重，还请众位前辈好生衡量斟酌。”

有人道：“可若是你强化不成功呢，那又该当如何？”

关天养只听到声音是从正道这一边来的，却不知是谁说的，嘿嘿一笑：“除非是我强化不了的，只要能强化的，那就没有失败的道理！”

嘘声顿时大声，好些人都说：“牛可别吹大了！”

关天养冷哼着笑道：“有没有吹牛一会儿自见分晓。凡请各位管好自己就是！”

“你若是本事不济，强化不成功，还将五行锁元尺毁了，那又该当如何？”

关天养当即就分辨出说话之人是张天渝，怒气霎时涌了起来，脸膛也为之涨得通红，循声望去，见张天渝也是冷冷地看着他，面颊一牵，狞然而笑道：“我若是成功了，你又如何？”

张天渝似乎不敢与他对视，阴笑了两声：“强化成功本就是你的份内之责，要不然又何必请你来？”

关天养差点就忍不住冲上去动起手来，好在他理智不失，还知道孰轻孰重，深吸了口气，将汹涌的怒火压了下去，这才对鲁长恭道：“鲁前辈，请你将十二元辰幻化大阵激活！”

鲁长恭道：“好！”接过五行锁元尺，‘云手’一拉，五行灵气潮水般的向尺上汇聚了过去。

关天养见此情状，不由吃了一惊，暗道：“好快的聚灵手法，这分明较我去年在重极门看到的又有所不同了！”

吸足了灵气之后，五行锁元尺顿时光华大盛，一座巨大的罗盘缓缓升腾而起，悬浮在慧泉五的上空，竟让阳光都为之黯然失色。

十二元辰者，即功曹、太冲、天罡、太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明、神后和大吉。每一元辰又应一个时辰，从寅虎功曹元辰开始直丑牛大吉元辰。这其间又包含着罗天之数，八卦五行之理，复杂万分。

五行锁元尺的功用是锁住目标元气，使其无法祭起经过本命元神祭炼的法宝。而在该尺之上祭炼上十二元辰幻天大阵，又封印了一只百年怨鬼进去，便已失去了本来的功用，反而成了启动十二元辰诸天大阵的钥匙。

两阵之间虽只有一字之差，其功用迥异。幻天者为虚，诸天者为实，要虚实相应，方才能够启动大阵。要不然任你修为再高，也是徒呼奈何。

当然，关天养不管开阵，只管修复五行锁元尺就是。品阶下降之后，五行锁元尺就无法蓄聚足够的灵力来启动十二元辰诸天大阵，自然无法做到虚实相应，开启宝库的大门了。

动手之前，关天养见名闻天下的重极门进道院院主鲁长恭居然给自己打起了下手来，心里说不出的有成就感。但旋想到自己一个籍籍无名的小子，骤然出手就凌驾于重极门之上，纵然鲁长恭不说什么，别人又怎么看重极门？

对于各个修行门派，关天养印象最好的自然要数小蓬莱，其次就是重极门——化城寺算不得修行门派，要不然还排在重极门之前——鲁长恭又是一位令人尊敬的长者，当着天下修行者的面，自己若将所有的功劳全部揽了下来，又将他置于何地？

不论在哪里混饭吃，路子和交情才是最重要的，本事反倒在其次。

像楼子方那样的强者，就因为不会做人，没有路子，没有交情，结果反倒成为了天下公敌。所以，重极门的关系是务必要打好的，毕竟没有利益上的冲突，合作得好，反而还会成为坚固的盟友。

想到这些，关天养就笑道：“鲁前辈，你先请！”

鲁长恭道：“有什么要我做的小友只管安排就是，不必客气！”

关天养摇头道：“你是前辈高人，我是后生晚辈，不论是见识还是实力，都远不及你？如何能够安排得了你？我们来分工合作，材料强化你来做，灵力牵引我来控制。这样可行么？”

鲁长恭何等聪明的人，一想就知道关天养不想独占功劳，就笑道：“行！”就动起手来！

重极门的炼器手法冠绝天下，化符的云手和融炼的五灵炼天诀都是闻名修行界的炼器手法。在场的修行者几乎都或多或少懂一些炼器之道，但要说到精通，却是远远不够的。见鲁长恭动起了手来，都屏息静气，眼睛一眨也不愿眨，想看看重极门的炼器之道有何特别之处，是否能从中学习到什么。

关天养见识过云手，却是只听过五灵炼天诀，心下也很好奇这天下第一等的熔炼手法到底是怎样的。见鲁长恭飞快地掐起印诀，一团赤红色的火焰升腾而起，周遭就爆发出一阵惊呼：“哇，纯阳真火……”他心下一动，道：“火是五行之力中最纯净的，常被用来炼除杂质和重塑材料。听说重极门的五灵炼天诀修炼到极高深的境界，可以自如地控制五行灵气，不但是炼器的无上利器，还能攻敌制胜。端的是神妙万方。鲁前辈所控之火呈橘红色，元阳之气充裕，灼热之极，显然不是三昧真火。灵气是可以自我进化和修炼的，到了一定程度，便会成为精灵，这一团火，应该就是鲁前辈所掌控的火之精灵了……”

鲁长恭的动作行云流水，一气呵成，快得令人应接不暇。关天养将每一招、每一式、每一个变化都看见眼里，不自觉地评比与自己所会的优劣。

鲁长恭修行了将近六百年，这些动作也不知道重复了多少回，作起来自然纯熟无比，毫无阻滞，流畅得让人心底升出一种美的享受来，叹为观止。撇开动作上的不论，重极门的炼器之法全是基于灵力为基础的，最独到之处在于他们更重灵气的使用，而不是控制。对于他们而言，灵气仿佛是取之不尽，用之不竭的，只要用得好，那就炼出好的法宝。

而别的门派，特别是以制作符箓闻名天下的符箓宗，首重的就是灵气的控制和驾驭，精神力越强大，对灵气的控制和驾驭就会越熟练和精妙。

在重极门的修炼之道中，灵气是充盈于天地之间，无所不在的，只要用心却感悟，就会发现它像水一样，柔顺安宁，不但是天地运行的根本，也是成就一切器物的基础。

符箓宗等派也认为灵气是充盈于天地之间，无所不在的，也认为灵气像水一样，但不同之处在于他们并不认为灵气是柔顺安宁的，反而像洪水，滔滔不绝，随时可能泛滥成灾。要让灵气发挥出应有的作用，就要挖渠修河，引导了控制灵气按自己的意志运行。

而这两种观念正是修行界最大也是最主要的两个流派。

重极门为首的是感知应用派，符箓宗为首的是驾驭控制派。

在历史上，双方都曾竭力自夸自己的才是正道，隔三岔五地就会爆发一场口水仗。关天养经常接触符箓各种法器，自然对这两种流派的了解非同泛泛。

此时此刻的他看来，不管是感知应用论还是驾驭控制论，其目的都是对灵气的使用，从而使炼制出来的器物更具有灵性。但不论是哪一派，又都忽略了最根本的一点：灵气到底是什么。

在许多的典籍中，灵气都被称为‘天地之禀赋’，并没有作出更深的解释，也没有人去思过这个问题。

而据关天养所知，灵气虽是‘天地之禀赋’，但并非天地之根本。若拿人体来比喻，顶多相当于‘营卫之气’，其作用提滋养身体，避免外邪。灵气的作用就是滋养天地，化生万物。

你感知，它在那，你不感知，它还是在那；你用，它按既定的规律运行，你不用，它还是按既定的规律运行。

所以，不论是感知论，还是控制论，都是只是抓住了一点尾巴尖，却都以为自己是拿着了根本，而指责另一方舍本逐末。