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33.世界美咲剧场5(2 / 2)

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‘这家伙。肯定是幻想乡某人的前世!’

无他,只因能让八云寺有着如此强大感觉的,除了幻想乡的前人转世之外,别无他人。

但那到底是幻想乡的谁呢?幻想乡可是动不动就是另一个级别的存在啊!移山填海啊!

……………………

而在那侯爷与八云寺交谈完毕之后,那侯爷便将视线看向了那铿锵和尚。

同样,八云寺也把视线看向了四不像和尚,铿锵。只是这回,人家更加四不像了。

袈裟,梵语Kasāka,巴利语Kasāya,汉译作坏色、不正色、染色、秽色、赤色,指缠缚于僧众身上之法衣,以其色不正而称名。又作袈裟野、迦罗沙曳、迦沙、加沙。袈裟是僧人最重要的服装。

袈裟的颜色在诸律中各有异论,然大抵赞同三种坏色之说,即以青、泥(皂、黑)、茜色(木兰色)三种为袈裟之如法色(或谓若青、若黑、若木兰色)。

佛教传入中国后,汉魏时穿赤色衣(被赤衣),后来又有黑衣(缁衣)、青衣、褐色衣。唐宋以后,朝廷常赐高僧以紫衣、绯衣。明朝佛教分禅(禅宗)、讲(天台、华严、法相宗)、教(又称律,从事丧仪、法事仪式)三种类别,朝廷明令规定禅僧穿茶褐色衣和青绦玉色袈裟,讲僧穿玉色衣和绿绦浅红色袈裟,教僧穿皂衣和黑绦浅红色袈裟,然后来一般皆穿黑衣。

披着法袈裟有通挂左右肩之“通肩”,与裸露右肩披挂左肩之“偏袒右肩”两种。于对佛及师僧修供养时,偏袒右肩;若外出游行或入俗舍时,披通肩法。

袈裟十利功德及异称大凡袈裟为贤圣之帜,自古为佛教教团所尊重。《大乘本生心地观经》卷五举袈裟十利,即穿袈裟有十种功德:

一以之覆身,离羞耻而具惭愧;

二离寒热、蚊虫、恶兽;

三示现沙门之相,见者欢喜,离邪心;

四是人天宝幢相,可生梵天之福;

五穿着之时,生宝塔想,灭除诸罪;

六染为坏色,断离五欲想,不生贪爱;

七袈裟是佛净衣,永断烦恼而作良田;

八消罪而生十善;

九如良田,能增长菩提之道;

十如甲胄,烦恼之毒箭不能害。

又据《释氏要览》卷上载,释迦如来昔为大悲菩萨时,曾于宝藏佛前,誓愿于己成佛时,袈裟能成就五种功德:

一佛弟子虽犯种种邪见,然若能敬心尊重袈裟,必可达声闻、缘觉、菩萨等三乘之果位,得不退转;

二天龙、神、鬼、人及非人,若能恭敬袈裟,则可于三乘解脱道上,得不退转;

三若有鬼神、诸人,为饥渴、贫穷等所迫,得袈裟小块乃至四分,即可饱含充足;

四若众生共相冲突,起怨贼之想,如念及袈裟之神力,便生慈悲之心;

五若持有袈裟小块,恭敬尊重,则一旦在兵阵,常得胜于他人。

另据大般涅槃经说:“龙得袈裟,各戴少分,即免金翅鸟之难”。地藏十轮经说:“有一犯人,被判绑缚弃置旷野之间。头顶袈裟指许,得免鬼魅之难”。

又经云:“有一猕猴,趁僧不在,戏着袈裟;欢喜跳跃,失足堕谷,命终得生天上。后九十劫,得出世道”。阿含经说:“破旧袈裟,不堪更用,悬于旷野山林;人畜鸟兽,若有见者,得种福善”。

只是这回,他却将袈裟撕成了一条一条的长条。

全部披在肩上,就像是古时候下雨时人们披的蓑衣一样!

这又是闹哪样啊?!你家佛祖会一脚踹死你的啊混蛋!!

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