第一百零二章 以书为友(2 / 2)
“君王有命,分封诸侯,不重用小人。小人也,谓之失德,之失才,之好利……。”
“上九,既雨既处,尚德载。……”
“雨落之处,可以栽种。此有余解乎?气若细雨,撒心此处,可以德载物,耕心之骨血……?”
后面写着个问号,那就是读这一段的那人也拿不准自己想的是否正确。
再翻看,四书五经,也许不该称为四书五经,应该是四书六经,因为历史上失传的《乐经》现在没有失传,依旧存在世上。
他对乐经比较感兴趣,那是从没看过的书。
“掌国学之政,以教国子小舞。……有羽舞,有皇舞,有旄舞,有干舞,有人舞。教乐仪……”
这一章是再说乐师的职责,教化乐。再翻下去,记载了很多古曲,有《云门大卷》,简称《云门》,二十一世纪还存世。也有帝尧时代的音乐《咸池》,又称《大咸》,还有虞舜时代的音乐《大磬》又称《大韶》、《箫韶》。
很多都在现代被认为是失传的乐舞。
翻过此篇,下面记载着音乐的起源。乐经说,乐起于上古,先民打猎,往往现鸟儿叫的好听,就用来作为联络的暗号,后来逐渐展出人类自己的音乐。又因为世界太危险,人类处于底层,常被野兽杀戮。
先民现音乐有神秘力量,可引动浩气,于是就将乐单独列一科,用来对抗猛兽。
作《乐经》注释的那人和注释《大学》的人不是同一个,字迹就能看出。此人用笔稳健,写的是篆书,很漂亮。而且此人思绪周密,一些不确定的思想并没有注释,只是写了“咦”字,代表此处需要多注意,应该是怕将后来人的思绪引偏。
夏弦浏览一遍,现每一本书都有注释,字迹是两个人的,一个写方块字,一个写篆书,篆书夏弦懂的不多,还需要学习。
方块字就和上辈子没什么区别,某些很难辨识的繁体字,根据前后注释,也能猜出读音和意思。
快的翻了一遍,夏弦才觉得自己才学不足。本以为自己身有另一个世界的知识,应该算是大家,但现在看来,自己所知不过沧海一栗而已,就连四书都没读懂。
怪不得心境到了,也无法晋级夫子,只因所学不够。
他放下书,闭目消化一会。
又将箱子里的纸张翻起,细细一看,那些纸张都是上品,虽然达不到礼器的级别,也算是十分难得。
他翻开纸张,忽然现,在页的位置写了一段话。
“曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
话是论语里的一段,夏弦将论语读过好几遍,这段话他自然记得。
下面写道:“省不持乎?习不知乎?”
意思是反省能持久吗?学习能说不知道吗?像是劝诫,告诉夏弦,要记得每日反省,不知道的东西就去学习。
后面还有一句话“以书为师,可知百事。以书为师,可以史辩。”
最后就是大段空白纸张,送纸的人和他打了一个哑谜,隐含敦敦教诲,多读书,多反省,才能知道的多,才能从历史上的人物身上,看出自己的不足,就像和那些人坐在一起辩论一样。和现代那句“以史为鉴,可以正衣冠”异曲同工。
至于大段的空白纸张,夏弦隐约猜到,意思是留给自己做读书笔记,随时劝告自己要记得反省。或许,还有一个意思,那就是,以曾子的那段话,作一篇文章。
这是一种考验,十有**当自己觉得这些书都通了的时候,将答卷写满的时候,就可以换下一批书来看。
和读书人交往真是伤脑筋,有什么话他不直白说,而是和你打哑谜。大抵,这也是一种文人雅事吧!
夏弦想着,继续往下翻。
下面的劝告更多,比如,子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
用在这里,联系昨夜自己干的荒唐事情,意思就是“你要站在别人的角度上思考。”,夏弦换位思考,自己这段时间做的过了,和孙剑初到乾龙没什么两样,于是出了一身冷汗。
半夜反思,他捧起论语读起来。
论语是放在最上面的,送书人意思是让他先读论语。
夏弦沉下心,开始慢慢品读。
子曰:“学而时习之,不亦说乎?……”
他真正的静下心读,有神秘珠子在,他不需吝啬心力,不惧读书读死。
这一连贯的读下来,他现很大不同,加上注释,眼前似乎有一位老者看他微笑。