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第一千四百八十四章 我们都是中国人(天天万(2 / 2)

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“噼啪……!”几声,火堆里面的柴火爆了几下,这个时候,许杰抬头了,他双手握了一握。然后脸色很是坚定的开口道:“大哥,我想了一下,我们还是把这个东西交给武者部队吧。”

“哦,为什么?”许昌头也不台的问道。

“大哥。我是这样想的,这个东西到底有多大的规模,我们现在也不知道。大哥你和猴子的估算只是以我们这些普通人的眼睛来看,几个亿。几十亿的金钱在我们这些普通人眼里面确实是一笔了不得的数目,可是。这样的一笔钱,在那些上层人士的眼里面,就算不了什么了,更用不着说玉石区管理层这些人了。

相信就算是几十亿的钱放在眼前,这些人都懒得去看。对于玉石区管理层来说,地球上面的那些金钱他们完全用不着,能够打动他们心的,只有一些珍贵的修炼资源。

所以,大哥,我们现在拿着一个还不知道价值的东西去找玉石区管理层,呵呵,他们会不会见我们都是两说,大哥,你说是不是这个道理?”

“咦…….!”许昌惊咦了一声:“小杰,你说的确实是很有道理,以我们现在的身份,拿着这样一个未知的东西去求见玉石区管理层,还真是有很大的可能根本见不着,小杰,你厉害啊!”

许昌一脸兴奋的夸奖起许杰来,许杰的话让他的心底犹如拨云见日般,完全敞亮了,现在许昌知道自己应该是怎么选择了。

“呵呵……。”许昌的夸奖让许杰很不好意思的笑了起来,然后,许杰趁热打铁的继续说道:“大哥,再说了,我们两个毕竟是中国人,这样珍贵的东西不叫给武者部队,交给谁?!

这个东西不管是交给玉石区管理层,还是交给武者部队,我们家得到的东西,都是天文数字,既然同样都是天文数字,那么我们为什么还要把这个东西交给其他人呢?我们和武者部队可都是龙的传人,都是一家人!”

说到这里,许杰缓了一口气,然后他很是坚定的说道:“大哥,我不想今后在花钱的时候,被人戳着脊梁骨骂,大哥,我们都是龙的传人!”

许杰带着点恳求的语气说完了最后这几个字,在许昌把金矿这个消息告诉他的时候,许杰就已经在心底决定把金矿交给武者部队了。

那么为什么许杰怎么快就决定把金矿交给武者部队,原因其实很简单,那就是他许杰是中国人!是龙的传人!

中国人,又称中华儿女、炎黄子孙、龙的传人等。“中国人”具有多个涵义,具有狭义的国籍属性称呼,也有广泛概念上之称呼,甚至在各种场合或立场上也都有不同的认定。

除了客观的界定外,通常其本人与周围社会的认同(价值观因素)也占着相当重要的一环。现在指一切拥有中-华-人-民-共-和-国和以前的中--华-民-国的护照和国籍的人。

以“地理”概念界定:出生或居住在中国境内的人;以“人种”概念界定:以黄色人种为主。

以“宗族”概念界定:指“华人”或“华裔”(祖先来自中国,具有中国血统的人,不论是否经过混血或来自中国的祖先是多少代以前)。

华人或华裔并不一定拥有中国国籍。早期海外华人多数保留中国国籍,今天多数海外华人通常已取得居住国国籍。一般只认同自己是华人而不是中国人。

中华民族以有多种多样的传统节日而闻名,根据《通胜》的载录。年中最少有9个主要节日、24个节气和140多个节诞,换言之,一年中平均两天就有一个节诞了。

节日是人们随着季节、时间和物候转移,以开展有特定主题的风俗和纪念意义的社会活动日。

节日的起源和发展是一个逐渐形成,潜移默化地完善,慢慢渗入到社会生活的过程。

它和社会的发展一样,是人类社会发展到一定阶段的产物,我国古代的这些节日,大多和天文、历法、数学。以及后来划分出的节气有关,这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》,到战国时期,一年中划分的二十四个节气,已基本齐备,后来的传统节日,全都和这些节气密切相关。

节气为节日的产生提供了前题条件,大部分节日在先秦时期,就已初露端倪。但是其中风俗内容的丰富与流行,还需要有一个漫长的发展过程。

最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关;神话传奇故事为节日平添了几分浪漫色彩;还有宗教对节日的冲击与影响;一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日,所有这些,都融合凝聚节日的内容里。使中国的节日有了深沉的历史感。

到汉代,我国主要的传统节日都已经定型,人们常说这些节日起源于汉代。汉代是中国统一后第一个大发展时期,政治经济稳定。科学文化有了很大发展,这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。

节日发展到唐代。已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来,转为娱乐礼仪型,成为真正的佳节良辰。从此,节日变得欢快喜庆,丰富多彩,许多体育、享乐的活动内容出现,并很快成为一种时尚流行开来,这些风俗一直延续发展,经久不衰。

农业耕作是古代中国立国之本,农业可说是古时人们营生的命脉,就好比当今的城市生活:倘若停止了经济运作,整个社会就会马上瘫痪。春节和冬节,恰是一年中头尾两个由农耕作息衍生的重要节日。

对于靠天吃饭的农民来说,立春是很值得庆贺的。

春节又称过年,年原是稔的初义,是五谷丰稔的意思,因禾谷多一年一熟,年乃逐渐由农业生产周期的名称引申成为节日的名称。

源于原始社会的腊祭,春节既是年终庆贺丰收的日子,更是新年农业生活开始的大好时光。

古代一般腊月(即农历十二月)过半就充满了准备过新年的气息了,真可谓异彩纷陈:从农历十二月二十三日的送灶神,直到正月十五日的元宵节,都是民间喜气洋洋的快乐时光。

至于冬节,就是冬至,也叫长至、短至和至日等,至是到达极点的意思,(与古代社会夏至并称为二至)。

古代社会极为重视冬至,有冬至大如年的说法,汉代以后又有冬节之称。这一天,家人团聚,置办佳肴,祭祀祖先,庆贺往来,一如过年的大节。

进入现代社会以后,冬节的重要性似乎日趋淡化,不过在当今的中国农村,由于冬至是气候转换的起点,农民一到冬节就开始备耕,所以许多传统的冬节习俗,在不同程度上还得到传承,如吃冬节酒、冬至团或冬至饺子。

至于城市市民抓紧冬节的进补,选购各种营养滋补品,则更是司空见惯的事情。

在远古社会人们认为自然界具有生命及神奇的能力,因而每向山川草木、江湖河海表示敬畏,求其保佑和降福,形成原始的信仰。

人们相信,宗教祭祀能保证猎物的捕获、季节的正常序列甚至庄稼的丰收。这种基于原始信仰的祭祀活动。一旦习以成俗,便成了节日的雏形。

常见于各出土礼器上的社祭和祖灵的象征图案。以及人群汇集或歌舞正忙的景象,便反映出这两种深受天公地母影响、向天地祈求丰收或风调雨顺的祈祷仪式。大多演变成后来万民欢腾的节日。

如元宵节是从祭祀天神中最为尊贵的太乙神(又写作泰一神)演变而来,到汉武帝时基本定型;

中秋节则直接起源于古老的敬天活动秋祀以及拜月(秋分晚上祭月);

再如七夕节,亦是以确认天上的王母娘娘的存在为前提:只因为牛郎和织女触犯了天神的戒律,故被阻隔在天河的两边,每年只能相会一次。

值得注意的是,宗教祭祀色彩较浓的中国节日,其演变的过程往往又融合较多的神话传说,因而显得更丰富多彩和富有人情味。

那么为什么我们会说自己是龙的传人呢?

关于这个,有着多种说法。其中相关的神话解释是这样的。

相传,轩辕黄帝经过五十三战,打败了蚩尤,平息了战争,统一了三大部落,七十二个小部落,建立起世界上第一个有共主的国家。

黄帝打算制定一个统一的图腾(类似现在的国旗,或者说是国家的标志)。开始,黄帝手下的谋臣建议不再搞新图腾。理由是黄帝功德无量,天底下无人能比得上,就沿用黄帝部落的图腾,一统天下。

黄帝说:“万不可这样作。各大小部落都拥戴我为尊长。我怎么能辜负群民重望,独断专行,以大欺小。以强欺弱呢?”

接着黄帝又说:“蚩尤所干的一切,对兄弟部落的行为。我们万万做不得。”

黄帝叫仓颉写了个通知,要求原来各大小部落把使用过的图腾。全部献出来,再由原来各大小部落选派一个代表,前来黄帝宫,共同商议制定新图腾。

谁知,通知一发出,各个大小部落都送来了本部落原先使用过的图腾,一下子就摆了成百个。

其中蛇图腾、鹰图腾、马图腾、鱼图腾、熊、豹、羊、象、狗等各种各样的图腾,这下可把黄帝难住了,究竟采用哪个图腾好呢?

他一时拿不定主意,黄帝召来身边的谋臣,常先、大鸿、风后、力牧、仓颉等,征求他们的意见。

大家你一言,他一语,各抒已见,有人同意用这个图腾,有人主张用那个图腾,最后,仍然没有定下来。

大鸿着急地说:“黄帝心思太多了,随便用一个图腾就对了,何必这样挑来选去,太麻烦了。”

黄帝耐心地说:“这是一个新统一起来的大部落,不那么简单,处处都要谨慎从事,绝不能草率。一定要照顾原来各大小部落的情绪,要搞一个有团结象征的图腾,不然,又有分裂的可能。”

众谋臣听了黄帝这一席话,觉得很有道理,连连称赞。

唯有大鸿赶忙纠正他的话说:“我是带兵打仗的,对图腾这些事不懂,刚才说的话全当没说。”

大家一听都笑了。

制定新图腾的事,黄帝几天几夜没有睡好觉。有天夜里,天下暴雨,吼雷闪电,黄帝发现电光一闪,一条明亮的光线,一闪而过,深深映在黄帝脑海里。

第二天,黄帝单独叫来仓颉和风后,把他昨夜看到的霹雷闪电的形象,向仓颉和风后讲述了一遍。

然后,黄帝指着各大小部落的图腾说:“我看为了照顾各个部落的情绪,咱们参照各部落图腾的特点,应该制定这样一个图腾:蛇的身,鱼的鳞,马的头,狮的鼻,虎的眼,牛的舌,鹿的角,象的牙,羊的须,鹰的爪,狗的尾,组成一个特别的图腾。

把原来各大小部落图腾都分别用上一些,要说照顾,这也算真正照顾周全了。可是,组成这样的图腾像个什么东西,叫个什么名字?”

仓颉说:“黄帝,这个图腾在世界动物中,谁也找不到它,谁也无法伪造。我想,咱们给它取个名字。叫做‘龙’!既能腾云驾雾,又能翻江倒海。”

黄帝捋着胡须。轻轻踏着步子,细细琢磨了半天。然后,果断地说:“好!就叫‘龙’。”

从此以后,龙就成为中华民族吉祥权威的象征物。谁也不能侵害它,就连黄帝也带头崇敬它,这就是‘龙’的来历。

轩辕黄帝逝世后,先民们一致认为黄帝功大无边,应该乘龙升天。

尽管黄帝尸体埋葬在陕---西--黄--陵--县桥--山之巅,人们都习惯认为桥--山只埋着黄帝的衣冠,不忍心把黄帝说成埋在地下。

因此。“古老中国一条龙,龙的祖先在黄--陵”,就成为世代歌颂的民谣。

我们中华民族是龙的传人,而且有深厚的历史渊源。龙是中国人的象征,中华民族骄傲地认为自己是“龙的传人”。

这是‘我们是龙的传人’这句话的神话解释,接下来的则是有关于这句话的科学解释。

科学的解释,是这样的:龙的形成记录了古代民族发展的聚合过程,而且牢牢地铭刻在中国人的头脑之中,我们常以龙的传人引以自豪.

世界上原本没有龙,而古代的图腾为什么是龙呢?在远古图腾时代最早的传说是女娲氏和伏羲氏为人类祖先,而他们都是人头蛇身.

历史的发展,部落的联合,特别是炎、黄二帝在保定以北联合后,.

于是,龙身上综合体现了多种动物的特征:如兽足,鸟尾,山羊胡子…….

龙的形成体现了民族平等和民主,部落不分大小合并进来就亲如一家,这是优秀民族文化的创举,直到今天,各族人民大团结仍体现了这一光荣传统.

龙的形成过程就是民族团结统一的过程,这种民族大融合到唐尧时基本完成,确定了龙这一形象.

根据《竹书纪年》(躲过了秦始皇焚书坑儒,到东晋时,在魏安厘王的坟墓中发掘出来的竹简)记载,尧-生在伊-祈-山(在保--定--市西南40公里的顺平县境),尧母庆都为陈锋氏部族,生于斗维之野,今保--定-市西-南-唐-县、.

庆都出生时常有黄云覆其上,及成年常有龙随之……既而阴风四合,赤龙感之有孕,十四月生尧于丹陵(即伊祈山).今伊祈山尧母洞,即尧出生地.

这就说明赤龙族当时就栖身生活于伊祈山附近,更加深了龙与中华民族的血肉关系,也说明了龙的传人在尧时已为世人所共认.

,而中华民族数千年来,虽然经历了和自然及敌人的严酷斗争而不解体,并日益繁荣,就是因为她有一个光辉的整体形象,有一个团结奋进的精神纽带,龙起着维系和向心的作用.

龙文化已成为东方文化重要的组成部分,为人类文明做出了巨大贡献.

希望我们每个中国人成为一条中国龙:“龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形,升则飞腾于宇宙之间,.”

中华大地上,到处可以看见“龙”,从划龙舟,舞龙灯,到龙的绘画,龙的雕刻,.

龙的传说历史悠久,商代甲骨文中已有结构完备的“龙”字,龙的图案和传说更可追溯到遥远的史前文化.

一般认为,,最后拼合成中华民族共同崇拜的形象—龙.

龙体现了中华各部落的大联合,大团结,它在人们心目中所具有的强大的生命力,也正是中华民族无可估量的创造的象征.

以龙为图腾,称为“龙的子民”更为准确,中国人是“龙的子民,炎黄子孙。”(未完待续。如果您喜欢这部作品,欢迎您来起点投推荐票、月票。您的支持,就是我最大的动力请搜索飄天文學,小说更好更新更快!

ps:注:谢谢谢志修大大的打赏支持,谢谢!

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