第七十六章 小塔功能,始于青云（1 / 2）

张昊的身形再度出现在小塔第一层的虚空之上，神色恬淡的看着脚下的无尽混沌虚空和世界海，若有所思。

一次近乎试验性的穿越，他已经有些明白了小塔这一层的功能。

小塔不像其它的秘宝一样拥有自己的“灵”，一切的效用都要靠张昊自己来挖掘。

通过这次意外穿越，他才摸索清楚了如何使用这刚开放的第一层虚空界。

这一层的虚空本质高于一切时空维度，所以从上可以俯瞰诸天万界、亿兆时空，甚至可以随意降临其他世界。

这样的本质有些类似于传说中的大罗伟力，但又稍有不及，准确来说，就像是有人生生将本该低于混沌海本质的此方虚空生生抬高了半个维度，令其超然在混沌海诸天万界之上。

这样的伟力实在是令人不可想象，要知道这并非是让一个人进行穿越诸天那么简单，那是任何一尊大罗都可以办到的，而是把这一方虚空世界，永恒的悬挂在了诸天万界之上！

任何一个生灵，只要能够进入这方虚空天地，就能够居高临下的感悟到大罗的道韵。

站在这里，能夠观测到无穷穷世界的诞生与消亡，无量量级的信息变更与传播，一瞬的时间，也许就是某个宇宙从大爆炸再到毁灭的亿万载时光。

时间，空间，大道，永恒，在这里，都是毫无意义的存在。

简单来说，这里无限的贴近大道的终极，无极，在此修行，会更易的证得大罗道果。

因为大罗超脱诸有，而此处亦是凌驾诸有之上，二者无比的相近。

张昊在这一刻想起了道门世界观的大罗天，大罗天便是总揽一切的天，位于无尽高远处，是无极大道的外显，大罗天又有无上三天之说，皆为证果极地，这个果，便是大罗道果。

因为太上无极大道降化三清天尊，祂们分别代表了太上的不同侧面，见得元始，见得灵宝，见得道德，便是见道，见得无极。

道门仙人，无论修行何种大道，只要登临大罗天，就自证大罗！

可以说，大罗天便是三位天尊将无极大道由不可理解的形而上，降维为可以触摸感悟的大罗天，能够登临大罗天，自然登临无极，证得大罗。

这是一条证道大罗的终南捷径，是其他苦逼修士做梦都想不到的道门福利。

大罗何其难证，存在即是诸有，想要超脱诸有之上，本身就已经违背了逻辑道理。任何可知、可见、可以理解的道，都是诸有的一部分，都是形而下的存在，哪怕你三千大道集于一身，力量足以覆灭全能宇宙，依然是诸有的体现。

所以道门言无，佛门言空，只有放弃一切外在的体现，才能够追寻无极的本质。

力量不重要，境界不重要，甚至存在也不重要，真正重要的是一切存的起源，是无中生有的大道演化，是烙印于一切生灵本性灵光中的无极道性，于道门概念而言，就是道穷见元始；于佛门概念而言，就是得见如来：于某教而言，便是，太初有神，神与道同！

不论什么样的词汇和描述，这个境界，便是大罗。

大罗者，证得无极道性，为先天之神，故称大罗神仙，又或原始之神、神上之神！

大罗的本质已经归于无极，所以显化于形而下的诸世界，便是最古老者、天道、根源、上帝，第一因，一切种种神圣的称呼都可以加诸在衪们身上。

道门视大罗天为至高，并以大罗天仙为最高果位的仙人，便是因此。

而现在，小塔内部的这一层天，竟然有着与大罗天相似的本质，如何能令张昊不惊？

隐约猜出小塔来历的他，更是为那位的大手笔而骇然。

那一位，难道是想要仿照道门三清，开辟无极，演绎出和大罗天相近的至高之地么？