第二十六章 佛魔之战,无量光现,无量法生（2 / 2）
释迦同样轻笑一声，风接近他的时候就变得轻微无力，甚至不能吹动他破旧袈裟的边沿；
大水漫过树木和山丘，在接近他的时候，水就改变方向流到其他地方，根本连他袈裟衣的边角，都不能够润湿到；
大如山的石块如雨一样落下，却在接近他的时候，变成天花编织的花环与花球落下；
火焰同样无法侵染他分毫，木中火变成了茉莉花缓缓飘落，石中火变成了花粉，空中火变成了花蕾，天花烂坠，美丽之极。
波旬眉头微皱，这狂风、洪水、巨石、火焰，可不是看起来这么普通，而是最为原初的地水火风元素构成的，但是却都连这位释迦菩萨的衣角都没有碰到。
他深深看了一眼菩提树下的释迦，微一挥手，继续降下持续不断的流星，使得整个世界都笼罩在火与烟之中，晴空不时出现惊人的霹雳，在连绵不断的霹雳之中，波旬将一些长枪、长矛、战戈、战剑等兵器夹杂其中，朝着释迦落去。
这些兵器，都是极为顶级的神器，倒是落在了释迦身上，却也没有伤他分毫，衣衫须发都没有一丝颤动，释迦依然陷入无上禅定之中，如如不动。
接着，在众魔军之中，有三道彩光现出，化身成为三位极为妩媚婀娜的女子，容光逼人，不比任何女神差丝毫。
“赐你等名为爱欲、爱念、爱乐，为波旬之女。汝宜至彼释迦边，试观其心，有欲情不？”
这三位魔女，依从波旬之言，来到释迦禅定之处，对他进行各种引诱，想要将他从无边定境之中拉出。
三位魔女尽管长相特殊，爱欲相貌如释迦已故生母，爱念长相如释迦养育继母，爱乐长相如释迦结发妻子。
可是来到释迦旁边之后，并没有一丝效果，不能幻惑他分毫，甚至对释迦无上禅定智慧所感动。
她们心生愧耻，各自羞惭，相与曲躬，对着释迦并菩提树围绕三匝，辞退而行，回到了波旬旁边。
波旬见她们模样，心中微叹，将她们三个送上了他化自在天宫殿之中。本来秉持欲念而生的三女，这一次的道伤，恐怕是要很久才能好了。
接下来，波旬便要亲自出手了，他赤着双足，缓缓走到了菩提树下，与释迦相视而坐。然后，整个菩提树下及周边方圆，都陷入了一个诡异的空间之中，一切时空泯灭，任何色身香味触法都难以辨识。
这是波旬的天魔空间，非神域，也非界天，乃是波旬融合马尔都克与波旬之道以后，演化而生的空间。
在这空间之中，释迦与波旬到底发生了什么，外面的神灵菩萨无一能知。唯有太上，与阿德罗斯站在虚空之上，诸神菩萨难知之处，神意莫名。
其他神灵所知一切，都是后来释迦说法之时，讲出的只言片语，弟子记录下来的。
“波旬执大团石，两手调弄，到于佛前，碎成微尘。”
“化作大龙，绕佛身七匝，举头临佛顶上，身如大船，眼如铜炉，舌如曳电，出息入息若雷雹声”等，这是使用威吓的策略，并宣示魔法之能。
“大修苦行处，能令得清净，而今反弃舍，于此何所求？欲于此求净，净亦无由得。”
“如是，世尊！如是，善逝！今可作王，不杀生，不教人杀，一向行法，不行非法。世尊！今可作王，必得如意。”
······
凡此种种，或是威吓，或是宣示魔法之能，或是以邪行误导正行，总之都是想要阻拦释迦明悟无上正觉之路。
但是他越是这样，释迦对于无上正觉之路便越是明晰，不断与他在那一处诡异空间之中相对。
当然，波旬同样大有收获，作难于释迦，便是在践行他的道路，希冀证就魔自在之途。
最后，波旬于那一片浑噩泯灭的空间之中，取出了他的魔钩，施于释迦之身，释迦顿时感觉，周身各种感知，完全消失了，似乎是在禅定之中，却又像是在禅定之外。
在他心头，只是一片空寂黑暗。
这种空寂黑暗，茫然无知之感，是释迦自从修行沙门之法以来，从来没有过的感觉。让他感觉，他一直修行的禅定，也并不是万能的。
但也是这空寂黑暗的痛苦之中，让释迦对无上正觉的思考更加深入了，众生皆苦，他虽然修行有神通，有菩萨果位，超脱了一般众生的苦楚，但是便是如菩萨，亦有诸般苦楚。
不说其他，地藏之母受刑于无间地狱，她到现在都无可奈何？文殊师利常受世尊毗湿奴滋扰，却也不能摆脱？
“念动则缘起，缘起则解脱，无常，无苦，无我。”
心念至此，释迦有所悟动，那一丝触动，终于成了他的无上智慧，为他指引出来了一条证就无上正觉的道路。
也恰在此时，一位美貌妇人从远处而来，手持一盏油灯，油灯上面，灯光微茫。
然而就是这微茫灯光，直接透过外界的黑暗，照进了波旬与释迦所在的空寂黑暗世界之中，光明与温暖，同时显现。
“善哉善哉，无量光现，无量法生，燃灯古佛当为我师也。”
释迦从菩提树下起身站起，无量光芒在他周身显现，直接照破波旬演化的天魔空间，重新出现在菩提树下，众生眼前。
“颠倒当知，一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何以故，一切诸佛以此为性，汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器。”
“今我得燃灯尊者传灯，承沙门道统，以示与其他法脉区别，从我所传，即为佛教。自今以后，我为佛，为如来，为无量光，为一切众生开示解脱烦恼之法。”