第52章 两正一邪（1 / 2）

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“侠客已死，武侠当立！”

孙教授拿着一份《南方日报》，这是今天早上刚送来的，下方一则新闻标题引起他的注意。

江南市是侠客大本营，时不时的还能在当地报纸上看到此类消息。

其它新闻类刊物，如今已经很少见到侠客两个字。

古典文献学教授是表面上一个身份，从二十多年前的侠客小说最盛时期，孙教授就是著名的侠客作者。如今还记得他名字的读者都是中老年人，年轻人或许也有人看过他的作品，但只知道侠客三大家。

侠客小说界的三位大家，孙教授就是其中之一。

他本名孙方仁，笔名孙长卿。

“这是仿照黄巾起义的口号，黄巾革了东汉的命，这个是要革侠客的命？”

六十多岁的老教授眉毛皱皱，有些无奈。

有心无力，说起如今的侠客小说作者，全国也没几个了，作品能见诸报刊杂志的，满打满算不过数十人。

读者群的萎缩是一方面，另外侠客小说本身，也无法做出突破。

这个类型的文学没有新作者加入，等到上了年纪的作者纷纷封笔，就是侠客文学消亡之时。

作者也要吃饭，而真能把写侠客小说当饭碗的，连他在内，全国不过三位。

孙长卿、司马鸣风、东海散人。

侠客读者群宣扬的侠客三大家中，有两正一邪的说法。

孙长卿和司马鸣风的作品比较正统，文字深受华夏传统文化影响，被称为两正。而东海散人的作品却文字奇诡，剑走偏锋，带有强烈的个人风格，被称为一邪。

孙老教授，也就是侠客大家孙长卿，对这种说法不以为然。

正邪不能单看文字风格，还要看作品的思想内核。

东海散人的作品中，文字有异，但作品内核依然是传统文化那一套，而司马氏作品宣扬的却多是个人自由。

这是受了西方文化的影响。

最近十几年，华夏和西方的文化交流越来越频繁，自由思想也随之占据一部分读者的头脑。

但研究华夏传统文化的孙长卿，态度是反对的。

从古流传下来的典籍，包括那些圣人、思想家、教育家等人，教导后辈时，从没教过这一点。

华夏文字带“自”的也多不是什么好词，自我、自满、自诩、自惭、自大……

即使有些好词，也是自尊、自谦、自强……从来没有说过自由。

连自信都没有，也是从西方传来的。

你说你自信，这没什么，但同时心中若没有自谦，那就自大。

这是因为东西方社会组成基础本就不同，人家是由个体为纽带组成社会，华夏社会却是以家庭为基本单位。除非你是孤儿，否则，一出生就陷入家庭的小社会里，怎么自由？

所以华夏是家国天下。

孙长卿为此专门花时间，研究西方主流国家的文化，发现它们也不是绝对自由。那是不可能的，因为绝对自由的结果就是混乱，必然有调和个体矛盾的规则，那就不可能自由。

那么司马鸣风用作品中的侠客，宣扬自由思想就是错误的。

至少是为了迎合一部分读者，故意曲解自由的真意，把西方思想进行阉割后，有意或无意的灌输给读者。

如果真说侠客三大家有两正一邪，那么邪的那个，不是东海散人，而是司马鸣风。

这是孙长卿的看法。

所以他一直对那个司马鸣风成立的侠客协会看不上眼，从来没有接受过邀请，倒是和东海散人见过一面。最后发现对方只是一名三十多岁的中学国文老师，有年龄代沟，之后再交流就换成了电话。

……

“一个高中生？”

《南方日报》的这则新闻援引的是网络信息。