第四百五十七章 兽面纹（2 / 2）

“还有呀！这些古玉，看上去是雕琢不错，但其实认真观察，就会发现线条不够流畅，刀工只是介于专业跟业余之间而已。”

“你看看这里，这些纹饰，很容易看出问题来。”

杨奕指着那件古玉戟的纹饰，那是一个兽面纹，兽面纹有的有躯干、兽足，有的仅作兽面。

饰纹，可以说是玉器的“符号”每一个朝代的玉器都有其特定的符号，纹饰已有上百种，几乎每个朝代都有新的纹饰出现，一些纹饰不断的消亡。有的纹饰“生命力”极强，跨越了整个玉文化历史，了解这些纹饰“出生”的时间，就能断定这类纹饰玉器出生的年代。

青铜器上常见的花纹之一，最早见于长江中下游地区的良渚文化陶器和玉器上，盛行于商代至西周早期。

此兽是古人融合了自然界各种猛兽的特征，同时加以自己的想象而形成的，其中兽的面部巨大而夸张，装饰性很强，常作为器物的主要纹饰，与古代汉族人民的文化生活息息相关，充分体现了古代汉族劳动人民的智慧和创造能力，研究者称为兽面纹。

“兽面纹，我认得。”杰仔开口道。

杨奕摇头：“说明你不够认真，这个兽面纹不应该是这样的。你看它的嘴角，发现什么吗？你是演员，应该不难看出来。”

“微笑？”杰仔立即反应过来。

“没错呀！这个兽面纹，我们也叫饕餮纹。它应该是庄严、凝重而神秘的。或者说，应该是很吓人的面目。但你看，这个兽面，根本就不吓人，没有那种恐怖的感觉。”杨奕说道。

商周统治者用青铜器纹饰的“狰狞恐怖”来表达王权的“神秘威严”，以表达其对政治权力、地位与财富的占有，让人望而生畏。奴隶主在这些可怖狰狞的纹饰中寄托了他们全部的威严、意志、荣贵、幻想和希望。

由于原始社会生产力水平低下，人们把许多无法解释的现象都归结为神的力量，人们对神灵充满敬畏之心，乞求神灵，取悦神灵，借助神力以支配事物。

“无身兽面纹的最原始形式，只是一对圆泡状乳钉，以表示兽面的双目，渊源可直溯到二里头文化，后来逐渐增添鼻角口耳眉，成为器官齐备的兽面。眼目是兽面纹的主体，由于兽面纹一般其实只见有双目，它原本应当源自史前的眼睛崇拜。”杨奕慢慢解释。

因此，研究一个兽面纹，看眼睛是非常重要的。眼睛，一定要有震慑作用，那种眼睛，不仅仅能让人看了害怕，就算是鬼看了都能吓跑。

“看眼睛的话，主要就是看眼目纹。”杨奕对杰仔说道。

新石器时代晚期已经有了标准的兽面纹，也有了兽面纹的简化形式即眼目纹。

萨满教中的天神同时也是太阳神，太阳神往往被绘制成眼睛状，因为在诸多古代神话中，太阳被称为是“天之眼”。如波罗门教的太阳神，又称“天之眼睛”或“世界的眼睛”。

“这个兽面纹，不够严肃。”杰仔终于明白，也感觉自己学到了点东西。

“嗯！没错，不够严肃，以后看兽面纹，主要看这一点。”杨奕点头道。

“断时代、识新旧、辨真伪、别优劣、定等级、估价值，是玉器鉴识的主要内容，其核心是识真辨伪。”