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(五百二十三)开放舆论的好处(1 / 2)

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“若举国之民无分男女老幼,皆为兵众,日以好勇斗狠为能,则我华夏之情形,不问即可知矣,昔洪杨以邪教倡乱东南,流毒海内十数载,即裹胁民众悉以为兵,分男营女营,不允夫妇同居,其毁坏人伦纲常,莫以为甚。手机看小说 今又有人提此悖逆之议,其非洪杨之乱党后裔乎?”这个似乎有些扯的有点远了,而且好象有人身攻击的嫌疑。并且居然把事情扯到了太平天国的时候,“用心”可以说是很有问题的。

“我国若如日本虎狼之邦,一意穷兵黩武,恐为民生之大害。前番海军大阅,我海军之规模足以雄视东亚,各国无不叹服,我民亦欢呼雀跃,谓海疆从此深固不摇,然此等钢铁巨舰,港台工事,新式枪炮,皆花费无数国帑而来,而国帑皆民之膏脂,若俱耗于军,则民生困窘必矣。何况全民皆兵!故此议甚不可行。”这个主要是从经济民生角度说了一下。

“我中华文明自古以文治教化兴于世,泰西诸国亦深佩之。自古有以夏变夷者,未闻有以夷变夏者,兵者,凶器也,”这个是老生常谈了,也不知是哪个腐儒写的,可以不必理会,离远点先。

“我中华文明,以礼义为先,所谓先礼后兵。何礼在前而兵在后?盖礼义教化之力,有大于兵者也。”一边凉快去吧。

面对这些声讨的声音,那位“神州自由人”并没有就此退缩。而是立刻用笔起了反击,“所谓兵凶战危,当分其时势。天下一家,则安逸而绝争竞;当四分五裂之局,则人人有自危之念。故争竞心重。而团结以拒外之心生焉,自立以侵人之念生焉。当是之时,团体以内之人民不得不勇悍轻死,不得不耐劳茹痛,不得不研究争竞,以求自存之道。故风浪疾。则同船共姓名之念切矣。蒙古、鞑靼诸人种之所以膘悍勇敢,横行大地者,以其国无完土。逐水草而居,游牧所至。不得不与土人剧战以驱逐之。胜则可席卷其地之子女玉帛,以行一时之乐;败则走而之他。故永久无安逸之期。苟一经夺据一衣食充盈之地,而得久享其温饱。则其昔日刚强不屈之气,必将潜销默隐,该人种所有之特质,皆绝灭于无影无形之中。元人之领有华夏,满清之入关问鼎,岂不然哉!

“中国战争最剧之时代,莫逾于春秋,故民气之强盛,四千年历史中,实以斯时为最。语有云:楚虽三户,亡秦必楚。楚僻处蛮方,文明程度远逊中原,尚终古不欲屈于秦人;朔北之地,开化最先,且气候寒烈,民风之刚劲,高出南方之上,而决不欲为强秦所奴隶鱼肉可知矣。自秦一统以后,车、书混同,而国家之观念潜销已。中国自唐以后,乃专用募兵,民兵之制既废,而国民之义务愈薄矣。民惟纳租税以供朝廷之诛求;朝廷惟工聚敛以肆一家一姓之挥霍,其他则非所问。呜呼!此外寇之侵来,所以箪食壶浆,高举顺民旗,以屈膝马前耳!虽然,无敌国外患者,国恒亡。中国近二千年来,其所谓敌国外患,不过区区野蛮种族,沓然侵之,未几皆为天演力所败蚀,以致日就消亡。名则曰臣奴亿兆,席卷华夏,实则注川于海洋,适益增其汪洋之浩大而已。由是之故,而国民之忧患心与争竞心遂益不振矣。吾闻物理学者曰:凡物之无自动性者,始则难使其动,既动则难冀其静。中国国情,殆类乎兹。自斯以往,其或感欧风美雨之震荡,知生存之惟艰,乃畏惧心、捍卫心、团结心与一切勇猛精进心,中国之前途,庶几有望乎!”

这一番有理有据的驳斥,立刻把那些吵嚷着坚持“旧传统”地声音压下去了一大片。孙纲看着这些评论,感觉痛快之余,心里其实也是很高兴的。

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