第四三六章 巴达维亚新政（一）（1 / 2）

土地问题，刘钰在国内，唯唯诺诺；在南洋，重拳出击。

在大顺内部，刘钰是一点不敢动土地问题的，而起也根本动不了。

这就像是一群狼是分配肉，绝大多数官员都是地主，这种情况下动地主的利益，就算刘钰嫌自己活得长了，皇帝还想着让给大顺再续几年呢。

当年的口号从一开始的“均田免粮”，到后来的“保天下”，归根结底还是大顺这边和地主阶级妥协了。以至于华北地区大量的自耕农，而南方依旧是大地主庄园经济。

但在南洋，那就不一样了。

凡在南洋有土地利益的，在朝里连个屁都放不出来，朝中也根本没有代言人。

皇帝想要南洋的利益，要的不是土地税和人头税，而是想要咖啡、白糖、香料这些东西，卖到欧洲换银子。

所以朝中应该不会对巴达维亚的土地政策予以讨论。

只要能在西爪哇等接盘荷兰的地区，完成土改，以爪哇的农业条件，肯定是能给皇帝内帑带来足够利益的。

农民种咖啡，和朝廷垄断着咖啡的销售渠道，那钱当然还是朝廷赚大头。这是很简单的道理。

牛二等人倒也不是什么有远大理想、济天下之贫苦、救天下之百姓的人，但凡是人便有追求。

既追求升官，所谓不唯书、不唯实、只唯上的大环境下，牛二在爪哇也没有什么利益纠葛，当地也没有错综复杂的关系，只要知道“唯上”，那就敢大刀阔斧地干几票大的。

最后的嘱托，牛二牢牢记在了心里。

又想着自己做爪哇都督的事，看来八成是稳了。要不然施恩于巴达维亚华人这样的事，也轮不到他做。

“殿下、鲸侯，属下都记下了。若朝廷真委我为爪哇假都督，我定会尽力做好。”

之前刘钰就跟他说过，让他放心大胆去做，出了事他兜着。有这么一句话，牛二更是放了心。

次日一早，归义军仍旧留在勿加泗整顿休息，暂时放了些假，让他们在这小城中消费一番。这些人在山里穷的久了，而且还是有钱也没处花的地方，如今得了钱，自是要好好消费一番。

他们也没多想为什么朝廷不让他们进巴达维亚，偶尔有人提及当年在蔗部糖厂的旧事仇恨，又想着刚刚被朝廷“招安”，还是老实一段时间的好。待到将来若有机会，再报复便是。

归义军暂时休整，到了南洋基本没打过仗、仿佛来南洋武装游行般的陆战队，在勿加泗外集结整队完毕。

城中负隅顽抗的荷兰人只困守在几处孤堡里，并没有指望依靠这点兵力防守整个巴达维亚。即便还有尚未攻下的堡垒，但入城已无任何的阻碍。

队列整齐的队伍，高奏战鼓，以正常行军的速度慢慢抵达了巴达维亚。

城门口处的荷兰人已经撤走，在城中起事的市民们一路奔到了城门口处，夹道欢迎。

刘钰准备忽悠朝廷的所谓“海外遗民，闻天兵至，皆箪食壶浆以迎王师”的场景，终于出现了。

只是这样的出现，实在有些阴暗。

政治是肮脏的。

与道德一点沾不上边。

所以，做好事不留名、默默守护、为别人好却不让别人感觉到这种道德高尚的事，在此时肮脏的政治里，千万别做。

红溪惨案被刘钰借大顺的国力化解于无形，得来的却是城中华人对荷兰人的认可，觉得荷兰人的统治还挺讲道理的。

明明荷兰人已经不敢屠杀了，却唆使城中华人起事，造成城中华人与荷兰人的激烈矛盾，于是大顺军入城的时候，竟出现了夹道欢迎的场景。

两千年前的墨子，就说过类似的道理。

你爱一个人，就默默地给他盖被子，不要吵醒他；你想用一个人，就在给他盖被子的时候悄悄碰醒她，让她知道是你给他盖的被子。

爱和用的区别，大致便是如此。

红溪惨案如果发生，大顺这一次下南洋，必然是华人振奋，盼星星盼月亮一般。

可既然当初刘钰选择了用爪哇的“民心”，换锡兰，如今便也只能用这种略微肮脏一点的手段。

效果，看起来好像还很不错。

入城之后，刘钰和李欗骑着马，在队伍的前列，两侧的百姓不断叫好，欢喜之情溢于言表。

一些人将巴达维亚的一些热带水果摆在了路边，时不时有胆大的，跑到行进的队伍里将这些水果塞到士兵的手中。

“终于把朝廷盼来了！”

不知道谁带头喊了一声，回应的声音瞬间响彻一片。黑压压的人群跪倒一片，口呼仁义之师、思慕王化。