第七百八八章 （2更（1 / 2）

人说“会哭丧哭得吊客齐断肠不会哭丧只听见呜嚷嚷。”哭丧也是一门艺术会哭懂得怎么哭能引万人同悲不会哭就是瞎哭。

随着时代发展大城市因人的居住环境房子窄狭没法在自家办丧事人一过世即送去殡仪馆有些还举行个亲属告别仪式有些连告别仪式都省了直接火化。

大城市里的丧事没有仪式感体现不出对生命与死亡的敬畏感。

农村的老人绝大部分不喜欢去城市尤其是历来土葬的地方如果不是不得不去城市老人是坚决不会去大城市的他们讲究落土为安更讲究“寿终正寝”。

寿终正寝的“正寝”不是指卧室而是指旧式房屋的正屋也即是堂屋。

堂屋与现在的客厅是有区别的现代建筑的客厅可以在一边也可以房子的中轴线上而堂屋必须在一座房子的中轴线上、并且是最前面的部分也就是中轴线上开大门的那间大屋。

老传统中人死了棺材必须摆放在堂屋以房子的坐向论男左女右男性棺材摆左女性棺材在右如果是坐北朝南的房子就是男东女西。

老人的传统意识里人死在自己家能在堂屋停棂就是寿终正寝像农村的风俗中死在外面的人是不能运回家停棂那就不叫寿终正寝。

也因此农村的老人最期盼的就是死在自己家能在家办身后事若是家里老人生了重病可能不行了家里人也会尽快将老人运回家。

将明知抢救也没希望的老人运回家等死不说自家亲戚不会说儿女不孝就是旁人也不会说啥毕竟风俗就在那里人谁都想在家闭眼希望有子孙给自己送终哭丧不想当个死了在外头的孤魂野鬼。

棂于堂屋是传统的风俗守灵哭丧同样是传统风俗。

农村的老人过世家中子女不哭丧绝对会遭人戳脊梁骨挨人唾弃哪怕不会哭哀嚎也得嚎一阵。

也因此当有些老人不慈对子女不好子女寒了心实在哭不出来时没办法只能用辣椒水或用清凉油、大蒜泥涂眼周刺激泉腺让眼睛流泪。

当然若真遇上为人不慈不德导致子女寒心的老人死了其子女哭不出来群众的眼睛也是雪亮的不会苛责他们毕竟传统都说父慈子孝父母不慈又怎么能让子女心甘情愿的孝顺？

乐家姑姑早逝连她弟弟也没见过她如今能让她回家停棂已经是乐清和乐家姑娘对她最大的敬重若乐家人无人哭丧村人也没人会戳脊梁骨。

不过大家没想到乐家姑娘哭了还哭得真实。

别家哭丧有些是真哭有些是假哭只有少数人悲从心来不仅自己哭得肝肠寸断也能旁观者感同身受。

乐家姑娘哭丧时哭得声泪俱下陈情骂人两不误哭腔里说得每个字都清清楚楚让人听得明明白白。

她在那里扶棺痛哭哭到悲切时闻者不心酸落泪也黯然叹息骂人时让人群英共愤当说到爷奶失去女儿如母鸟失崽日夜哀呜她哭诉声如杜鹃啼血声声是泪周奶奶周满奶奶等老一辈的同村人最是感同身受也哭成了泪人。

老一辈的女人们是因为与陈红英熟悉如今物是人非心中伤感眼泪便一发不可收拾。

一些中年妇女听到悲时联想到自己父母或儿女也有感而发陪着落泪。

莫说梅村的老年女人她们连梅村大部分男人们也心酸难抑乐鸿陈红英失去女儿之初都快疯了短短几天都瘦得不成形他们看着都心惊。

周秋凤一边哭一边劝长辈赵嫂子等人也含泪相劝。

当乐家姑娘哭诉到舅爷爷家那边的亲人回来给姑姑送行陈辛陈捷与妻子扑到棺木前喊“表姐”口里一声声的叫着苦命的表姐诉说舅家亲人曾经迟迟不见的真相哭诉他们因去了外地遭小人作梗从而与老家亲人失联不知姑妈表姐表弟受过的痛。

陈家兄弟不太会哭可他们的媳妇会啊湘南省的妹子本身口才佳能说会道她们还是少数民族的姑娘丧嫁之风俗与九稻是大同小异。

乐雅的舅家亲人哭了起来周秋凤过去劝一边劝一边哭然后就是大家一起哭表姐/姐姐的不幸骂作梗害人的小人。

那边哭了一阵周家的女人们也过去陪着哭。

其他人连忙劝眼见那边哭声哀切已经形成共鸣一时半会停不下来程五力贯双臂敲得鼓声密如雨点声声震天响。

当鼓声一减音张老三起歌。

张老三的第一首歌是以乐雅的语气哀诉亲情诉自己受父母养育深恩本想长大成人出人头地以他双亲之恩奈何时运不与人幼年遭逢小人手魂丧异乡从此让白发送黑发父母梦中思儿儿在阴间同思亲父母思女哭断肠儿思双亲泪淋淋。

张老三用本地方言唱歌押韵又有节奏唱得听者落泪闻者伤心。

唱歌人起歌赵嫂子等人将乐家姑娘和周奶奶等老人们给扶到一边坐拿了湿毛巾给她们擦脸。

乐善拿小手手给姐姐擦眼泪眼里也积着两泡泪水。

张老三唱歌唱到动情处周奶奶周满奶奶扒婶和张三奶奶等人再次落泪一边哭一边合一二句。

周秋凤周微赵嫂子等人劝老人劝着劝着又哭得眼泪汪汪。

张三爷爷第一首歌就把在场的女人几们全唱哭了乐韵感念于心抱着弟弟过去咚咚咚叩了三个响头再给鼓手和几个师傅叩头给师公们磕头给地坪上坐着的唱歌人行大礼。

陈家四个年见表姐表弟去磕头也有样学样向师公队、唱歌人磕头。

周家兄弟姐妹、陈晓竹陈晓荷也跟着去磕头拜谢。

礼多人不怪尤其是办白事的时候不管啥事磕头就对了若哪点做得不对让对方不高兴了磕几个头保准对方有气也消了；

若想表示感激不必多说磕头吧人家懂意思的。

在梅村土生土长的乐韵懂得其中的奥妙所以啥都不说只管磕头！